للايمان و ما يهتدون به الى النجاة . و قيل : لارشدنا كل نفس الى طريق الجنّة ،
وَ لكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي
اى - سبق و عدى و وجب القول منّى ،
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ
اى - من كفرة الجن و الانس و ذلك قوله لابليس :
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَ مِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ
. و قيل سبق الحكم منّى بادخال اهل الجنّة الجنّة و اهل النّار النّار . ثمّ يقال لاهل النّار :
فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ
قال مقاتل اذا دخلوا النار قال لهم الخزنة :
فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ
يعنى - فذوقوا العذاب بما تركتم ،
لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا
فلم تعملوا له . و قيل :
تركتم الايمان به فى الدّنيا ،
إِنَّا نَسِيناكُمْ
تركناكم فى النّار ، و قوله عزّ و جلّ :
فَنَسِيَ
اى - ترك الطاعة ، و قوله :
نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ
اى - تركوهم « 1 » فتركهم و النسى المنسىّ ، الشيء الملقى المتروك ،
وَ ذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
من الكفر و تكذيب الرسل . و عن كعب الحبر قال : اذا كان يوم القيامة تقوم الملائكة فيشفعون ثم يقوم الانبياء فيشفعون ، ثم يقوم الشهداء فيشفعون ثم يقوم المؤمنون فيشفعون ، حتى اذا انصرمت الشفاعة كلها خرجت الرّحمة فتشفع حتى لا يبقى فى النار احد يعبأ اللَّه به شيئا ثم يعظم اهلها ثم يؤمر بالباب فيقبض عليهم فلا يدخل فيها روح و لا يخرج منها غم ابدا .
إِنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنَا الَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِها
اى - وعظوا بها ،
خَرُّوا سُجَّداً
سقطوا على وجوههم ساجدين خوفا من عذاب اللَّه و لقائه . و قيل :
إِذا ذُكِّرُوا بِها خَرُّوا سُجَّداً
اى - اذا دعوا الى الصلوات الخمس بالاذان اجابوا ،
وَ سَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ
اى - صلّوا بامر ربّهم .
و قيل :
سَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ
اى - قالوا سبحان اللَّه و بحمده .
روى عن ابى هريرة رضى اللَّه عنه قال قال رسول اللَّه ( ص ) : « كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان الى الرحمن : سبحان اللَّه و بحمده ، سبحان اللَّه العظيم » .
وَ هُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ
اى - لا يستنكفون عن اتّباع اوامره بل يتقرّبون اليه بالايمان به
هامش
( 1 ) تركوه ( الف )