فرعون و هم بنو اسرائيل
وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً
اى - انبياء ، و كان بين موسى و عيسى الف نبى من بنى اسرائيل . و قيل قادة فى الخير يقتدى بهم ؛ و قيل نجعلهم ولاة و ملوكا
وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ
لفرعون و قومه فى ديارهم و اموالهم كقوله تعالى :
كَذلِكَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ
.
وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ
التمكين - تكميل ما يحتاج فى الفعل فيه ، و المعنى - نجعلهم مقتدرين فى مصر و الشام و ما ملكته بنو اسرائيل من البلاد
وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما
. قرأ حمزة و الكسائى و يرى بالياء المفتوحة ، فرعون و هامان و جنودهما بالرفع اى و يعاين فرعون و حزبه
مِنْهُمْ
يعنى - من بنى اسرائيل
ما كانُوا يَحْذَرُونَ
، من زوال ملكهم و استيلاء بنى اسرائيل على بلادهم و لذلك ذبح فرعون ابناءهم . قال الزّجاج عجبا من حمق فرعون فى قتله بنى اسرائيل ، ان كان الكاهن صادقا فما ينفعه القتل ، و ان كان كاذبا فما معنى القتل .
وَ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى
اسمها يوخائذ من ولد لاوى بن يعقوب . و الوحى هاهنا وحى الهام لا وحى نبوّة و رسالة ، كقوله :
وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
و المعنى - قذفنا فى قلبها و اعلمناها . و قيل كان رؤيا فى المنام . و قيل اتاها ملك كما اتى مريم من غير وحى نبوة حيث قال :
وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ
. قوله :
أَنْ أَرْضِعِيهِ
يعنى - ارضعيه ما لم تخافى عليه الطّلب ، فاذا خفت عليه
فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ
اى - فى البحر .
قيل لمّا ولدته جعلته فى بستان كانت تأتيه مرّة بالنّهار و مرّة بالليل فترضعه فيكفيه ذلك . فارضعته ثمانية اشهر - و قيل اربعة اشهر و قيل ثلاثة اشهر -
وَ لا تَخافِي
يعنى - لا تخافى عليه الضيعة و الهلاك و الغرق
وَ لا تَحْزَنِي
لفراقه
إِنَّا رَادُّوهُ ، إِلَيْكِ
بوجه لطيف
وَ جاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ
اى - يبلغ مبلغ النّبوّة و يكون من المرسلين .
تضمّنت هذه الاية امرين و نهيين و خبرين و بشارتين . ابن عباس گفت : بنى اسرائيل در مصر بسيار شدند و فراوان بهم آمدند و بروزگار دراز و تنعّم بسيار سر بمعاصى و