جبل بين مصر و مدين . و الايمن - اليمين . و هو يمين موسى و ذلك حين اقبل موسى من مدين يريد مصر ، فنودى من الشجرة و كانت فى جانب الجبل على يمين موسى .
موسى از مدين برفته و روى بمصر نهاده كه نداء حق شنيد از جانب درخت از كران كوه از سوى راست موسى . «
وَ قَرَّبْناهُ نَجِيًّا »
قال ابن عباس : ادنى حتى سمع صوت القلم . و
فى رواية ، حتى سمع صريف القلم الّذى كتب به التّوراة .
و
فى رواية ، قرّبه الربّ اليه حتى سمع صرير القلم حين كتب التّوراة فى الالواح .
و قال السّدى : ادخل فى السماء فكلّم . و قيل «
وَ قَرَّبْناهُ نَجِيًّا »
اى - رفعناه من سماء الى سماء و من حجاب الى حجاب حتى لم يكن بينه و بين العرش الّا حجاب واحد . و عن مجاهد فى قوله :
«
وَ قَرَّبْناهُ نَجِيًّا »
قال بين السّماء السّابعة و بين العرش سبعون الف حجاب : حجاب نور ، و حجاب ظلمة ، و حجاب نور ، و حجاب ظلمة ، فما زال موسى يقرب حتى كان بينه و بينه حجاب . فلمّا رأى مكانه و سمع صريف القلم قال :
« رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ »
، و عن الربيع بن انس قال : مكث على الطّور اربعين ليلة و انزل عليه التوراة فى الالواح ، و كانت الالواح من برد . فقرّبه الرّب نجيّا و كلّمه و سمع صريف القلم ، و ذكر انّه لم يحدث حدثا فى الاربعين ليلة حتى هبط من الطّور . و النّجى هو الّذى يناجيك و تناجيه ، الواحد و الجماعة فيه سواء . قال اللَّه تعالى :
« خَلَصُوا نَجِيًّا »
. يقال ناجيته و نجّيته و انتجيته ، قوم نجى و قوم نجوى . يقول اللَّه تعالى :
« وَ إِذْ هُمْ نَجْوى »
. و قيل هو مشتق من النجوة و هى الارتفاع . و نجيّا نصب على الحال .
«
وَ وَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا »
اين اجابت دعاء موسى است كه وزارت هارون بدعا خواسته بود و گفته :
« وَ اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هارُونَ أَخِي »
اى - « جعلنا اخاه هارون نبيّا نعمة منّا على موسى .
«
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ »
يعنى - يصدق اذا وعد و يفى اذا ضمن ، و قيل الصّادق بمعنى المصدوق اى - كان مصدوق الوعد ، مفسّران گفتند : پيغامبران همه راست وعده بودند ، اما تخصيص وى بذكر از آن بود كه با كسى وعده نهاده و سه روز در آن مقام در انتظار بنشست و بقول كلبى يك سال . «
وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا »