و منبتها الارض المقدّسة منازل الانبياء و الاولياء ، و بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم و ليس فى الدّنيا شجرة اطول بقاء منها انها ترف بعد الف سنة ،
« و جاء فى الحديث انّ النبىّ ( ص ) قال : « اللّهم بارك فى الزيت و الزيتون » ،
و
قال صلّى اللَّه عليه و سلّم : « كلوا الزيت و ادهنوا به فانّه شجرة مباركة » .
«
لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ »
. قال ابن عباس :
معناه انّها ليست شرقية وحدها حتى لا تصيبها الشّمس عند الغروب ، و لا غربية وحدها حتى لا تصيبها الشّمس بالغداة عند الطلوع ، بل هى ضاحية للشمس طول النهار تصيبها الشمس عند طلوعها و غروبها ليس يسترها فى وقت من النهار شيء فهى شرقية و غربيّة تأخذ حظّا من الامرين فيكون زيتها اضوء و زيتونها اجود ، و هذا كما يقال هذا الرمان ليس بحلو و لا حامض ، اى - ليس بحلو خالص و لا بحامض خالص بل اجتمع فيه الحلاوة و الحموضة ، و قيل معناه ليست من المشرق و لا من المغرب بل فى الوسط منهما و هو الشام ، و قال ، الحسن : تأويل لا شرقيّة و لا غربيّة انّها ليست من شجر الدّنيا اى - هى من شجر الجنّة و لو كانت من الدّنيا لكانت شرقيّة او غربيّة . قال و انّما هو مثل ضربه اللَّه لنوره ، «
يَكادُ زَيْتُها »
اى - دهنها ، «
يُضِيءُ »
من صفائه ، «
وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ »
اى - قبل ان تصيبه النّار ، يعنى ضوء زيتها كضوء النّار و ان لم تمسسه نار ، «
نُورٌ عَلى نُورٍ »
نور النار على نور الزّيت .
قومى مفسّران گفتند اين مثلى است كه رب العالمين زد مصطفى را ، مشكاة ابراهيم خليل است زجاجه اسماعيل ، مصباح محمّد ( ص ) ، او را مصباح خواند چنان كه جاى ديگر او را سراج منير خواند ، «
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ »
اين شجره ابراهيم خليل است ، او را مبارك خواند كه معظم انبياء از صلب او بيند ، «
لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ »
ابراهيم نه شرقى بود نه غربى ، يعنى نه ترسا بود كه قبلهء ايشان جانب شرقى است ، و نه جهود كه قبلهء ايشان جانب غربى است ، همانست كه آنجا گفت :
« ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَ لا نَصْرانِيًّا وَ لكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً »
. «
يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ »
يعنى يكاد محاسن محمّد تظهر للناس قبل ان اوحى اليه ، و قيل يكاد نور محمّد و امره يتبيّن للناس و لو لم يتكلّم انه نبىّ ، «
نُورٌ عَلى نُورٍ »
نبىّ من نسل نبىّ ، نور محمّد على