روى ابو هريرة قال : قال رسول اللَّه ( ص ) : « لو ان امرأ اطّلع عليك به غير اذن فحذفته عصاة ففقأت عينه ما كان عليك جناح »
، و فى بعض الاخبار ، و هل حصول الاستيذان الا من اجل البصر ، «
وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ »
من الدخول بالاذن و غير الاذن ، و لمّا نزلت آية الاستيذان ، قالوا كيف بالبيوت الّتى بين مكة و المدينة و الشام على ظهر الطريق ليس فيها ساكن ؟ فانزل اللَّه عزّ و جل ، «
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ »
اى - به غير استيذان ، «
فِيها مَتاعٌ لَكُمْ »
اى - منفعة لكم ، و اختلفوا فى هذه البيوت ، قال قتادة : هى الخانات و البيوت و المنازل المبنيّة للسائلة ، و المنفعة فيها بالنزول و ايواء المتاع و الاتّقاء من الحرّ و البرد ، و قيل «
فِيها مَتاعٌ لَكُمْ »
اى - فيها حاجة لكم كانوا يضعون فيها الاسلحة اذا ثقلت عليهم ، و قال ابن زيد : هى بيوت التّجار و حوانيتهم الّتى بالاسواق يدخلونها للبيع و الشرى و هو المنفعة ، و قال النخعى : ليس على حوانيت السوق اذن ، و كان ابن سيرين اذا جاء الى حانوت السوق يقول السلام عليكم أ ادخل ؟ ثم يلج . و قال عطاء : هى البيوت الخربة و المتاع هى قضاء الحاجة فيها من البول و الغائط ، و قيل هى جميع البيوت للّتى لا ساكن لها ، لانّ الاستيذان انّما جاء لئلّا يطلع على عورة فان لم يخف ذلك فله الدخول به غير الاستيذان . «
وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما تَكْتُمُونَ »
اى - اذا دخلتم بيوت غيركم فاتقوا اللَّه فانه يعلم خائنة الاعين و ما تخفى الصّدور .
النّوبة الثالثة
قوله تعالى : «
إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ »
الآية . اعلم ان اللَّه سبحانه غيور على قلوب خواص عباده فاذا حصلت مساكنة لبعض الى بعض اجرى اللَّه ما يرد كلّ واحد منهم عن صاحبه و يرده الى نفسه كذلك انشدوا