الّتى تكون معها السّاعة و هى رجعة الارض لخروج من فيها .
«
يَوْمَ تَرَوْنَها »
يعنى الزلزلة ، و قيل السّاعة ، «
تَذْهَلُ »
يعنى تغفل ، و الذهول الغفلة ، و قيل الذهول السّلو ، ذهلت عن كذا اذا سلوت عنه . «
كُلُّ مُرْضِعَةٍ »
اى - كلّ امرأة معها ولد ترضعه ، يقال امرأة مرضع بلاهاء اذا اريد به الصّفة مثل حائض و حامل ، فاذا ارادوا الفعل فى الحال ادخلوا الهاء . «
وَ تَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها »
اى - تسقط ولدها من هول ذلك اليوم . قال الحسن : تذهل المرضعة عن ولدها به غير فطام ، و تضع الحامل ما فى بطنها لغير تمام . اين دليل قول ايشانست كه گفتند اين زلزله در دنياست پيش از رستاخيز ، زيرا كه حبل و وضع حمل و رضاع بعد از بعث نباشد ، و بقول ايشان كه گفتند زلزله در قيامتست سياق اين سخن بر تعظيم كار رستاخيز است و شدت هول و سعوبت آن نه بر تحقيق حمل و رضاع ، هذا كقول القائل :
اصابنا امر يشيب فيه الوليد ، يريد شدّته و صعوبته . «
وَ تَرَى النَّاسَ سُكارى وَ ما هُمْ بِسُكارى »
قرأ حمزة و الكسائى « سكرى و ما هم بسكرى » بفتح السين من غير الف فيهما ، و قرأ الباقون « سكارى و ما هم بسكارى » بضمّ السين و بالالف فيهما ، و هما لغتان كلاهما جمع سكران ، و المعنى اذا نظرت اليهم تحسبهم سكارى من زوال عقلهم و ليسوا كذلك فى الحقيقة و لكن هول القيامة صيّرهم كذلك . عمران حصين و ابو سعيد - خدرى گفتند : اين دو آيت از اول سوره در غزات بنى المصطلق فرو آمد در ميانهء شب ، جمع ياران در روش بودند كه رسول خداى ندا كرد همه را باز خواند ، ياران همه راحلها سوى وى راندند و گرد وى در آمدند رسول ( ص ) اين هر دو آيت بر ايشان خواند ياران بسيار بگريستند و زارى كردند آن گه جايى كه فرو آمدند از دلتنگى و رنجورى زينها از چهارپايان باز نگرفتند و خيمهها نزدند و ديگها نپختند هم چنان اندوهگين و متفكّر نشسته گريان و سوزان ، رسول خدا ياران را گفت :
« أ تدرون اى يوم ذلك ؟ »
هيچ دانيد كه آن روز چه روزست ؟ گفتند اللَّه و رسوله اعلم ، اللَّه تعالى داناتر دانايى است به آن روز و پس رسول وى ، رسول گفت آن روز ربّ العزّه آدم را گويد برخيز و از فرزندان خود