فى الجبال هو انّها خالية عن صنع الخلائق فيها باقية على صنع الخالق لا اثر فيها المخلوق فيوحش ، و الآثار التي فيها آثار الصنع الحقيقى من غير تبديل و لا تحويل .
«
وَ عَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ »
المراد باللبوس هاهنا الدرع ، لانّها تلبس ، و هو فى اللغة اسم لكلّ ما يلبس و يستعمل فى الاسلحة كلّها درعا كان او سيفا او رمحا ، و هو بمعنى الملبوس ، كالحلوب بمعنى المحلوب و الركوب بمعنى المركوب . قال قتادة : اوّل من صنع الدّرع داود و انّها كانت من قبل صفائح فهو اوّل من سردها و حلّقها فجمعت الخفّة و التحصين .
سبب زرهگرى داود آن بودى كه داود پيغامبر بود و پادشاه ، و او را عمال و متصرفان و گماشتگان بودند در اطراف و نواحى خويش ، و پيوسته متفكروار بشب طواف كردى و تعرّف احوال عمال و گماشتگان خويش كردى تا بر چه سيرت زندگانى ميكنند و با رعيت عدل مىكنند يا جور ، و نيز هر كسى را پرسيدى ، داود چه مردى است و بر خلق خداى پادشاهى چون ميراند ؟ شبى از شبها جبرئيل او را پيش آمد به صورت بشر ، داود از وى پرسيد كه داود چه مردى است ؟ و چون شناسى او را ؟
جبرئيل گفت نيك مردى است و پسنديده سيرتى دارد لكن در وى خصلتى است كه اگر آن خصلت در وى نبودى به بودى ، گفت چيست آن خصلت ؟ گفت : يأكل من بيت المال المسلمين . از بيت المال مسلمانان مىخورد ، داود از آنجا بازگشت و بمحراب خويش باز شد و دعا و تضرع كرد و از اللَّه تعالى حرفت خواست و كسب كردن تا از كسب دست خويش خورد ، ربّ العزّه دعاء وى اجابت كرد و او را زره گرى در آموخت .
فذلك قوله : «
وَ عَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ »
، جاى ديگر گفت :
« وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ »
معنى آنست كه آهن او را مسخر و نرم كرديم ، تا چنان كه خواست بى آلت و عدّت آهنگران بدست خويش در آن تصرف ميكرد ، و از آن زره ميساخت . روزى لقمان حكيم پيش وى نشسته بود و او زره ميكرد لقمان نمىدانست كه آن چيست كه پيش از داود كس زره نكرده بود و كس نديده ، لقمان صبر همى كرد و نمىدانست