«
فَعَسى رَبِّي »
فلعلّ ربّى ، «
أَنْ يُؤْتِيَنِ »
فى الآخرة او فى الدّنيا ، «
خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ يُرْسِلَ عَلَيْها »
اى على جنّتك ، «
حُسْباناً »
عذابا ، «
مِنَ السَّماءِ »
يرميها به من برد او صاعقة . قال ابن عباس : «
حُسْباناً مِنَ السَّماءِ »
اى نارا ، و قيل قضاء من اللَّه يقضيه . قال الزجاج : الحسبان فى اللّغة الحساب لقوله :
« الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبانٍ »
فالمعنى و يرسل عليها عذاب حسبان و ذلك الحسبان حساب ما كسبت يداك ، «
فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً »
الصّعيد التّراب ، و قيل وجه الارض و الزّلق المكان الذى لا يثبت عليه قدم بل تزل عنه . و قال الزجاج الصّعيد و الزّلق الطريق الّذى لانبات فيه . و قيل الزّلق الخراب ، و المعنى يصبح جنّتك هذه ارضا ملساء لا شيء فيها قد ذهب ما فيها من غرس و نبت .
«
أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً »
اى غابرا ذاهبا فى الارض لا تناله الايدى و الرّشاء ، الغور مصدر وضع موضع الاسم كما يقال رجل نوم ، «
فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً »
لا يتأتى منك طلبه ، و قيل لن تستطيع ردّ الماء الغائر ، و قيل لن تستطيع طلب غيره بدلا منه .
«
وَ أُحِيطَ بِثَمَرِهِ »
اختلاف قراء درين كلمت و شرح قرءات و وجوه آن از پيش رفت ، «
وَ أُحِيطَ بِثَمَرِهِ »
اى افسدوا هلك ، كقول يعقوب لبنيه :
« إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ »
اى الّا ان تهلكوا ، «
فَأَصْبَحَ »
اى الكافر ، «
يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ »
يصفق بيده على الأخرى و «
يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ »
ظهرا لبطن ، «
عَلى ما أَنْفَقَ فِيها »
اى عليها ، «
وَ هِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها »
اى وقعت الحيطان على الأبنية و الشّجر ، و قيل «
خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها »
كناية عن الخراب ، «
وَ يَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً »
تمنى انّه كان غير مشرك حين لم ينفعه التّمنّى .
« و لم يكن له فئة » بالياى قرأها حمزة و الكسائى لتقدّم الفعل عليه ، و قرأ الباقون بالتّاء لانّ الفئة مؤنثة لفظا اى جماعة و المعنى لم ينصره النّفر الّذى قال فيهم مفتخرا و اعزّ نفرا ، و الفئة الجماعة تكون ردّا للعسكر يفيء اليها اللّاجى ، و قيل هى جماعة فى تفرقة ، «
وَ ما كانَ مُنْتَصِراً »
اى بنفسه لم يقدر على دفعه