گردن نهادگان را .
«
وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ »
و مىدانيم كه ايشان مىگويند ، «
إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ »
كه اين قرآن مردمى درو مىآموزد ، «
لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ »
سخن اين كس كه ايشان قرآن با وى مىگردانند اعجمى است ، «
وَ هذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ( 103 ) »
و اين لغتيست تازى آشكارا پيدا كننده .
«
إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ »
ايشان كه بنمىگروند بسخنان اللَّه تعالى ، «
لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ »
راه نخواهد نمود اللَّه تعالى ايشان را ، «
وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 104 ) »
و ايشانراست عذابى درد نماى .
«
إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ »
[ تو نه دروغ سازى ] ايشان دروغ سازند ، «
الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ »
كه نگرويدهاند بسخنان خداى تعالى ، «
وَ أُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ ( 105 ) »
و دروغ زنان ايشانند .
النوبة الثانية
قوله تعالى : «
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ »
ابن عباس گفت : العدل التوحيد و الاحسان اداء الفرائض - عدل خداى را جلّ جلاله يكتا گفتنست و يكتا دانستن و احسان فريضهها گزاردن و چنانك اللَّه تعالى فرمود بجاى آوردن . بروايتى ديگر از ابن عباس : العدل شهادة ان لا إله الّا اللَّه و الاحسان الاخلاص فيه . و قيل العدل فى الفعل و الاحسان فى القول - عدل در فعل رود و احسان در قول و لهذا قال تعالى :
« وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً »
. و خبر درستست از مصطفى ( ص ) كه گفت :
جماع التّقوى فى قوله عزّ و جل : «
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ »
ثمّ قرأ هذه الآية ، و معنى عدل : انصاف دادن است و راست رفتن چنانك از واجب بنكاهى و مكافات فرو نگذارى و اين از دو وجه بود : يكى آنك بجاى آن كس كه با تو نيكويى كرد نيكويى كنى از آنچ وى كرد كم نه ، چنانك ربّ العزّه گفت :
« هَلْ جَزاءُ