«
رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي »
من الاخلاص ، «
وَ ما نُعْلِنُ »
من الطّاعة ، ما نخفى من التّرحّم على الولد ، و ما نعلن من اسكانه بواد غير ذى زرع ، «
وَ ما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي السَّماءِ »
- خواهى اين از سخن ابراهيم گير و خواهى مستأنف .
«
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ »
قال ابن عباس ولد اسماعيل لإبراهيم و هو ابن تسع و تسعين سنة و ولد له اسحاق و هو ابن مائة و اثنتى عشرة سنة . و قيل ابن مائة و عشرين سنة . و قيل ولدا معا ، «
إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ »
قيل فى اسماعيل لانه كان مسئولا و اسحاق كان نافلة .
«
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ »
مؤدّيا فرض الصّلاة «
وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي »
اى و اجعل ذريّتى ايضا من يقيمها ، قيل هو محمّد ( ص ) و قال ابن عباس لا يزال من ولد ابراهيم ناس على الفطرة الى ان تقوم السّاعة ، «
رَبَّنا وَ تَقَبَّلْ دُعاءِ »
اى ايمانى و عملى و عبادتى .
«
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ »
انّما دعا بهذا اوّلا فلمّا تبيّن له انّه عدوّ للَّه تبرّأ منه . و قيل يعنى بوالديه آدم و حوّاء «
وَ لِلْمُؤْمِنِينَ »
كلّهم . و قيل من امّة محمد ( ص ) ، «
يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ »
اى يوم القيامة و هو يوم الثّواب و العقاب .
قوله : «
وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ »
درين آيت سخن بر دو ضربست : يكى بيان و عيد ظالم ، ديگر بيان ثواب مظلوم . و ما درين نوبت و عيد ظالم بيان كنيم و در نوبت آخر ثواب مظلوم گوئيم و سخن درين باب دو طرف دارد :
يكى در نفس ظالمان سخن گفتن ، و ديگر ايشان را كه بر ظلم يارى دهند و ظلم پسندند . و در جمله بدانك ظلم درختيست كه ظلمت بر دهد هم در دل هم در گور هم در قيامت ، مصطفى ( ص ) گفت :
« ايّاكم و الظّلم فانّ الظّلم ظلمات يوم القيامة و ايّاكم و الفحش فانّ اللَّه لا يحبّ الفحش و التفحّش و ايّاكم و الشحّ فانّ الشحّ اهلك من كان قبلكم امرهم بالقطيعة فقطعوا و امرهم بالفجور ففجروا و امرهم بالظّلم فظلموا » .
قال فقام رجل فقال يا رسول اللَّه اىّ المؤمنين افضل ؟ قال من سلم المسلمون من يده