در نهاد و هيكل وى پديد كرده ، از بينايى و شنوايى و دانايى و گيرايى و روايى ، قدى خيزرانى ، رويى ارغوانى ، صورت آشكار او سرّش نهانى و ربّ العزّه بر بنده اين منّت مىنهد و شكر آن در ميخواهند .
در تورات موسى است : ( من انصف منّى لخلقى صوّرت و خلقت و رزقت ثمّ قلت لهم تصدّقوا ممّا رزقكم على المسكين بدرهم ، اجعله لكم عشرا و ان اعطيتموه عشرا اجعلها مائة و ان اعطيتموه مائة جعلتها لكم الفا و لا ينفد خزائنى و لا اضيع اجر المحسنين ) .
چون از رحم مادر بيرون آيد و قدم درين سراى بليّات و نكبات نهد ، گوشوانان « 1 » و نگهبانان بر وى گمارد .
چنانك گفت جلّ جلاله : «
لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ »
، در خبرست كه ده فريشته بر وى گمارد : يكى بر راست ، يكى بر چپ ، يكى در پيش ، يكى در قفا ، دو بالاى سر ، دو بر چشم ، دو بر دهن ، اين ده فريشته گماشتگان حقاند نگهبانان « 2 » بنده از بدها و آفتها ، اين فريشتگان روزند چون شب در آيد به آسمان باز شوند و ده ديگر بجاى ايشان باز آيند . و فى ذلك ما
روى ابو هريرة قال قال رسول اللَّه ( ص ) : - يتعاقبون فيكم ملائكة باللّيل و ملائكة بالنّهار و يجتمعون فى صلاة الفجر و صلاة العصر ، ثمّ يعرج الّذين يأتوا فيكم ، فيسئلهم ربّهم كيف تركتم عبادى ؟ فيقولون تركناهم و هم يصلّون .
اگر كسى گويد معلوم است كه فريشتگان قضاء اللَّه را رد نتوانند ، پس بودن فريشتگان و بنده چه فايدت كند ؟ - جواب آنست كه قضاء اللَّه بر دو قسم است : قضاء لازم و قضاء جايز .
قضاء لازم آنست كه ربّ العزّه تقدير كرد و حكم راند كه از آسمان فرو آيد و ناچار ببنده رسد ، فريشتگان اين حكم را دفع نتوانند كرد و نه به هيچ فعل
هامش
( 1 ) - ظاهرا : گوشداران يعنى محافظت كنندگان .
( 2 ) - نسخهء الف : گوشدارندگان .