يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ
روز رستاخيز روزى دراز است و احوال آن در درازى روز ميگردد از گوناگون هنگامى باشد كه خلق در آن هنگام چنان باشند كه
يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ
وَ لا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً
و هنگامى باشد كه
يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ
اى - يعرف بعضهم بعضا معرفتهم فى الدّنيا ، ثم تنقطع المعرفة اذا عاينوا اهوال القيامة .
و قيل يتعرّف بعضهم من بعض مدّة لبثهم فى القبور . و قيل
يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ
تعارف توبيخ لانّ كلّ فريق يقول للآخر انت اضللتنى و ما يشبه هذا .
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا
اى - خسر ثواب الجنّة و حظوظ الخيرات .
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ
يعنى بالبعث و النشور
وَ ما كانُوا مُهْتَدِينَ
الى الايمان .
وَ إِمَّا نُرِيَنَّكَ
اين ماء صلت است و جالب آن نون مشدّد است و صلت سخن اينست و ان نرك اين رؤيت رؤيت بصر است يعنى - ان نرك
بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ
من العذاب فى حياتك
أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
و لم نرك ذلك
فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ
فى القيامة .
ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ
عالم بفعلهم و تكذيبهم فيجازيهم عليه ، اين ثم درين موضع كلمتى است از كلمات صلت در آن حكم تعقيب نيست و عرب ثم گويند و بعد گويند بىنيّت تعقيب ، چنان كه گفت
بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ
و معنى آيت آنست كه اگر به تو نمائيم درين جهان در حال زندگى تو عذاب ايشان و انتقام كنيم از ايشان ، و اگر نه بعد از وفات تو در آن جهان عذاب كنيم و جزا دهيم . پس رب العالمين در حياة پيغامبر بعضى عذاب ايشان بوى نمود روز بدر و عذاب آن جهانى ايشان را خود بر جا است و ايشان را ميعاد . و گفتهاند اين آيت منسوخ است بآيت سيف .
وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ
من الامم الماضية
رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ
او بلغتهم دعوته فلم يؤمنوا
قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ
اى - اهلكوا و نجا المؤمنون و كان ذلك من اللَّه عدلا .
ميگويد : هر امّتى را از امّتهاى گذشته پيغام برى بود آن پيغامبر بايشان آمديد و بر دين حق دعوت كرديد ، پس اگر ايشان ايمان نياوردندى و رسالت وى نپذيرفتندى و حجّت بر ايشان محكم گشتيد و عذر برنده شديد ، رب العالمين عذاب بايشان فرو گشاديد گردن كشان و ناگرويدگان را هلاك كرديد ، و مؤمنانرا نجات بوديد ، و اين از خداوند جلّ جلاله عدل است و داد بسزا ، همان است كه جايى ديگر گفت
وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ