للَّه شركاء . فان قيل لم قوبل بالبغتة الجهرة ، و انما تقضى الجهرة الخفية ؟ الجواب ان البغتة مضمنه معنى الخفية ، لأن يأتيهم من حيث لا يشعرون ، فيخفى سببه ، فحمل على المعنى .
هَلْ يُهْلَكُ
- هل حرف استفهام است ، و معنى استفهام طلب افهام است « 1 » ، اما درين موضع نه حقيقت استفهام است ، اگر چه بر مخرج استفهام آورده ، اين هم چنان است كه گويند :
قد علمت هل زيد فى الدار ؟ و در لغت عرب اين معنى فراوان آيد .
و بدانكه معانى هل در قرآن مختلف است ، و وجوه آن فراوان : يكى بمعنى دليل و حجت است ، كقوله :
هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ
. يكى بمعنى تهديد و سياست ، كقوله :
هَلْ مِنْ مَحِيصٍ
. يكى بمعنى عيب و منقصت ، كقوله :
إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ
. يكى بمعنى تعبير و ملامت ، كقوله
هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ
. يكى بمعنى شك و شبهت ، كقوله :
هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ
. يكى بمعنى سؤال و طلب ، كقوله :
هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ
. يكى بمعنى عذاب و عقوبت ، كقوله :
هَلِ امْتَلَأْتِ
. يكى بمعنى ندامت و حسرت ، كقوله :
هَلْ إِلى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ
. يكى بمعنى بر و ملاطفت ، كقوله :
هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى
. و بسيار آيد در قرآن بمعنى قد ، چنان كه :
هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ
،
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ
،
وَ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى
،
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ
،
وَ هَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ
. و در قرآن هل بمعنى « ما » « 2 » بسيار بود چنان كه گفت :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ
،
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ
،
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ
،
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ
،
فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ
.
اين همه بمعنى « ما » اند ، و جمله بمعنى تقريراند بنزديك اهل لغت .
وَ ما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ
- پيغامبران را كه فرستاديم ، بشارت و نذارت را فرستاديم . دوستان را بشارت مىدهند ببهشت ، و بيگانگان را بيم ميدهند « 3 » بدوزخ ، و بر پيغامبران بيش از تبليغ رسالت برين وجه نيست ، اما انزال
هامش
( 1 ) - نسخهء الف : « است » را ندارد .
( 2 ) - مراد ماء نفى است .
( 3 ) - نسخهء ج : مينمايند .