جامع البيان في تفسير القرآن ( ط الأولى 1323 ه — صفحة 63

من الاختبار والابتلاء الذي ذكرنا بإظهار السمك لهم على ظهر الماء في اليوم المحرم عليهم صيده ، وإخفائها عنه في اليوم المحلل صيده ، كذلك نبلوهم ونختبرهم بِما كانُوا يَفْسُقُونَ يقول : بفسقهم عن طاعة الله وخروجهم عنها . واختلفت القراء في قراءة قوله : وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ فقرئ بفتح الياء من " يسبتون " من قول القائل : سبت فلان يسبت سبتا وسبوتا : إذا عظم السبت . وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤه : " ويوم لا يسبتون " بضم الياء ، من أسبت القوم يسبتون : إذا دخلوا في السبت ، كما يقال : أجمعنا : مرت بنا جمعة ، وأشهرنا : مر بنا شهر ، وأسبتنا : مر بنا سبت . ونصب " يوم " من قوله : وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ بقوله : لا تَأْتِيهِمْ ، لأن معنى الكلام : لا تأتيهم يوم لا يسبتون . القول في تأويل قوله تعالى : وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : واذكر أيضا يا محمد ، إذ قالت أمة منهم ، جماعة منهم لجماعة كانت تعظ المعتدين في السبت وتنهاهم عن معصية الله فيه : لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ في الدنيا بمعصيتهم إياه ، وخلافهم أمره ، واستحلالهم ما حرم عليهم . أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً في الآخرة ، قال الذين كانوا ينهونهم عن معصية الله مجيبيهم عن قولهم : عظتنا إياهم مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ نؤدي فرضه علينا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ يقول : ولعلهم أن يتقوا الله فيخافوه ، فينيبوا إلى طاعته ويتوبوا من معصيتهم إياه وتعديه على ما حرم عليهم من اعتدائهم في السبت . كما : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ لسخطنا أعمالهم . وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أي ينزعون عما هم عليه . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ قال : يتركون هذا العمل الذي هم عليه . واختلفت القراء في قراءة قوله : قالُوا مَعْذِرَةً فقرأ دلك عامة قراء الحجاز والكوفة والبصرة : " معذرة " بالرفع على ما وصفت من معناها . وقرأ ذلك بعض أهل الكوفة : مَعْذِرَةً نصبا ، بمعنى : إعذارا وعظناهم وفعلنا ذلك . واختلف أهل العلم في هذه الفرقة التي قالت : لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ هل كانت من الناحية ، أم من الهالكة ؟ فقال بعضهم : كانت من الناجية ، لأنها كانت من الناهية الفرقة الهالكة عن الاعتداء في السبت . ذكر من قال ذلك . حدثني المثني ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله : وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً هي قرية على شاطئ البحر بين مكة والمدينة يقال لها أيلة ، فحرم الله عليهم الحيتان يوم سبتهم ، فكانت الحيتان تأتيهم يوم سبتهم شرعا في ساحل البحر ، فإذا مضى يوم السبت لم يقدروا عليها ، فمكثوا بذلك ما شاء الله . ثم إن طائفة منهم أخذوا الحيتان يوم سبتهم ، فنهتهم طائفة وقالوا : تأخذونها وقد حرمها الله عليكم يوم سبتكم فلم يزدادوا إلا غيا وعتوا ، وجعلت طائفة أخرى تنهاهم . فلما طال ذلك عليهم قالت طائفة من النهاة : تعلمون أن هؤلاء قوم قد حق عليهم العذاب لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ وكانوا أشد غضبا لله من الطائفة الأخرى ، فقالوا : مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ وكل قد كانوا ينهون . فلما وقع عليهم غضب الله ، نجت الطائفتان اللتان قالوا : لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ ، والذين قالوا : مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ ، وأهلك الله أهل معصيته الذين أخذوا الحيتان ، فجعلهم قردة وخنازير . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس :