خَلَقَهُنَّ
« 1 » ، وقد أجمع المسلمون عليه أيضاً « 2 » .
وعلى الجملة : أنّ الخضوع على أنحاء :
فمنها : الخضوع بنحو التديّن والتألّه ، وهذا النحو مختصّ بالله سبحانه ، ولا يجوز إشراك أحد غيره فيه ، ومن أشرك فيه غيره - ولو كان هذا الغير رسولًا كريماً - كان خارجاً عن الإسلام وداخلًا في زمرة المشركين .
قال الله تعالى :
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ
« 3 » ، وقال تعالى :
وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
« 4 » ، وقال تعالى :
إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ
« 5 » .
ومنها : الخضوع بنحو التدين دون التألّه ، وهذا كما في خضوع الناس للأنبياء والأوصياء ( عليهم السلام ) ، بل للعلماء . وهذا جائز بلا إشكال ، كيف وقد أمر الله الناس بخضوعهم لوالديهم كما في القرآن :
وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ
« 6 » ، فتأمل .
وفي الحقيقة أنّ هذا الخضوع لله تعالى ؛ لأنّه يقع من المكلف بأمر الله تعالى ، ولا داعي له في ذلك سوى امتثال أمره والإتيان بحكمه ، فالخضوع للأنبياء والأولياء وإن كان عن تدين وجعله شعاراً إلا أنّه ليس بنحو التألّه واتخاذهم آلهةً ومعبودين مستحقين للعبادة ذاتاً ، بل لأجل تعيين الله إيّاهم وفرضه طاعتهم علينا ، فبين الطاعتين فرق ، ولعله من أجل هذا الفرق كرر كلمة « أطيعوا » في قوله تعالى :
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
« 7 » ، فكأنّ الآية مخبرة بأنّ طاعة الله تغاير طاعة الرسول والولي ، ويدخل في هذا القسم سجود الملائكة لآدم ( ع ) على الأظهر .
نعم ، لو كان الذي يخضع له تديناً غير منصوب من قبل الله تعالى يكون الخاضع له مشرّعاً
هامش
( 1 ) - فصلت 41 / 37 .
( 2 ) - أمّا ما نسب إلينا من جواز السجود لقبور أئمتنا ولتربة قبورهم فهو افتراء جلي وكذب علني علينا ،وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَوبالجملة : نحن نسجد على التربة الحسينية لا لها ، بل لله تعالى .
( 3 ) - آل عمران 3 / 64 .
( 4 ) - الإسراء / 23 .
( 5 ) - الأنبياء / 99 .
( 6 ) - الإسراء / 24 .
( 7 ) - النساء 4 / 59 .