پيامبر اكرم ( ص ) يك سلسله از مطالبى را كه خداوند بر او وحى فرموده و مشهود شده بوده مىدانسته ولى نسبت به امّت او ، آنها غيب بوده و برترى آن حضرت بر امّت به همين علم است ، بلى قرآن هم غيب بوده و بر پيامبر ( ص ) نازل شده و ايشان آن را براى امّت بيان داشته و براى آنان نيز مشهود شده است و قابل فهم ( دقت كنيد )
آسمانها و زمين ديگر
« خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ . . . ،
خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ . . . »
( هود : 107 و 108 )
ممكن است سموات و زمين كه در اين دو آيه ذكر شده و بودن دوزخيان در دوزخ و بودن بهشتيان در بهشت به بقاى آن سموات و زمين مذكور معلق شده ، غير از سموات فعلى و زمين مسكونه إنسانها باشد ؛ زيرا ستاره ها و سياره هاى فعلى در قيامت زيرو رو مىشوند و زمين اگر پاشيده نشود خيلى فرق مىكند . والله العالم . و ممكن كه ذكر بقاى اين دو براى مجرد دوام باشد .
در اين دو آيه سخن بسيار است كه در كتاب معاد آن را مورد بحث قرار داده ايم .
تعبير خوابها ؛ رؤيا در قرآن :
1 -
« وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ . . . »
( الإسراء : 60 )
2 -
« أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ »
( يوسف : 43 )
3 -
« قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ . . . ،
وَ نادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ ،
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
( الصافات : 102 ، 104 ، 105 )
4 -
« لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ . . . »
( الفتح : 27 )
5 -
« قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً . . . »
( يوسف : 5 )
6 -
« وَ قالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا . . . »
( يوسف : 100 )