جاريست و در آنها جاويدانند و سراهاى پاكيزه در بهشتهاى عدن را
« وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ »
( التوبة : 72 )
از اين آيه شريفه به دست مىآيد كه رضاى خداوند از ساكنين بهشت بزرگتر ( و مهم تر . . . ) از نعمتهاى بهشت است يعنى بالاتر از نهرهاى جارى عسل و شراب و شير و آب و از مساكن طيبه در باغهاى عدن . ان شاء الله معارف ما توسعهى كمى و كيفى پيدا مىكند به خداوند محبت و خضوع بيشترى پيدا مىكنيم . رزقنا الله رضوانه فى الحياة الحاضره و فى البرزخ و فى القيامه والجنة بفضله و جوده و كرمه ،
در قيامت كى إعاده مىشود ؟
قدر متيقن از آيات قرآن إنسان و جن در قيامت محشور و سپس حسب إيمان و كفر و عمل خود به دوزخ و بهشت مى روند ، البته إنسانها در ميدان قيامت ( كره ساهره ) مورد محاسبه و سؤال و جواب قرار مىگيرند و فعلًا به ياد ندارم كه جن هم حساب دارند يا نه ؟ و اما در غير اين دو نوع آيا حقايق موجود عاقل در كرات ديگر كه از آيه مباركه :
« وَ مِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ وَ هُوَ عَلى جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ »
( الشورى : 29 )
به دست مىآيد ، نيز در محشر قيامت محاكمه مىشوند يانه ؟ اطلاق لفظ ( جمعهم ) جمع در دنيا و قيامت را شامل مىشود از آيه مباركه
« إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا . . . »
( يونس : 4 )
كه همهى مخلوق را خداوند إعاده مىكند - چه عاقل و چه غير عاقل و چه لطيف و چه كثيف - و جزا فقط براى مؤمنين و عاملين صالحات و براى همهى كافرين است .
ممكن است اول آيه و ذيل آن و حتى آخر آيه پيشين نيز ، قرينه باشد كه مراد از خلق خصوص إنسان است . والله العالم . ب
در آيه 34 همين سوره بار ديگر اين مطلب تكرار شده است :
« هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَبْدَؤُا