دوم : شرايع بزرگ آسمانى ظاهراً در پنج دين خلاصه مىشود :
1 - شريعت نوح ( ع ) كه هيچ تفصيلى از آن و كتاب او را نمىدانيم .
2 - شريعت ابراهيم ( ع ) و صحف او .
3 - شريعت موسى ( ع ) و كتاب تورات و صحف او اگر غير از تورات فرض شود .
4 - شريعت عيسى ( ع ) و انجيل او .
5 - شريعت محمد ( ص ) و قرآن مجيد او و سنت او .
سوم : و اين پنج تن از أنبياء و رسولان اولى العزم هستند كه درآيه 13 شورى يك جا ذكر شدهاند :
« شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى وَ عِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
« 1 » . . » ( الشورى : 13 )
و اين كه اولى العزم منحصر به همين پنج تن مىباشد يا جمع ديگر نيز داراى اين مقام هستند بايد در پى دليل روشنى بود .
بعلاوه دلالت بعضى از احاديث معتبر السند بر ولايت عزمى اين پنج ذات مقدس آيه 7 سوره احزاب نيز به آن اشاره دارد :
« وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ أَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً »
( الأحزاب : 7 ) ؛ مطلبى كه در اين جا لازم به اين گونه تذكر است كه براى سه تن از پنج تن مذكور كتاب مسمى ذكر شده است : قرآن ، تورات و انجيل ولى براى ابراهيم ( ع ) تنها صحف بيان شده
( صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى
( الأعلى : 19 ) ) و اين كه صحف موسى ( ع ) آيا همان تورات است يا چيز زايد بر آن بايد فحص كرد . ولى براى نوح ( ع ) كتابى و يا صحفى در قرآن ذكر نشد ، كه سؤال انگيز است . ولى در بعضى آيات ديگر كه بعداً در اين كتاب مىآيد ذكر شده كه آن دو نيز كتاب داشته اند .
چهارم : آيا رسولانى كه داراى كتاب آسمانى هستند شريعتى جدا از شرايع پنجگانه فوق
هامش
( 1 ) - نكته : اين كه در مورد پيامبر خاتم ( ص ) وحى و در مورد انبياى ديگر توصيه تعبير شده براى من مجهول است .