دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
« 1 » لكنّني لم أجد فقيها أوجبه ، ولا يحضرني لأحد حوله كلام . « 2 » يحتمل ذلك بل هو غير بعيد ويؤكّده قاعدة العدل التي قرّرناها في بعض كتبنا أيّام الهجرة .
إملاء الدين
قال اللّه تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى . . .
فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ
« 3 » .
أقول : في اللغة : أمل إملالا ، وأملى إملاء الكتاب على الكاتب : ألقاه عليه ، فكتبه عنه . وقد مرّ منّا استحباب الكتابة ، وعدم وجوبها ، فيكون الإملاء أيضا غير واجب إلّا إذا طلب الدائن الإملاء من المدين فيجب .
410 . منع الجاني من السوق
إذا أحدث المكلّف في غير الحرم جناية ثمّ فرّ إلى الحرم لا يسع لأحد أن يأخذه في الحرم ، ولكن يمنع من السوق ولا يبايع ، ولا . . . يوشك أن يخرج ، فيؤخذ كما قاله الصادق عليه السّلام في الصحيح « 4 » ، ووجوب المنع في صورة عدم إمكان أخذه مقدّمة ؛ لإقامة الحدّ ، وأخذ الحقّ وإلّا فيخلّي سبيله حتى يخرج فيؤخذ .
411 . منع المرتدّة من الإشباع
تمنع المرتدّة من الطعام والشراب إلّا ما يمسك نفسها ، كما مرّ دليله عن قريب في عنوان « الإلباس » .
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 218 .
( 2 ) . لمّا وقفت على هذا المتن حين تصحيحه في كابول في شهر رمضان ، عام 1426 الهجريّة قالت روجتي الفاضلة :
لماذا أنّ المجتهدين كلّهم ( المراجع للتقليد ) من الرجال ولم يوجد في فتاويهم التعرّض لحقوق النساء ؟
( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 282 .
( 4 ) . وسائل الشيعة ، ج 9 ، ص 337 .