388 . تفسير الكتاب بالرأي
نقل الرضا عليه السّلام كما في حسنة الريّان - عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : قال اللّه جلّ جلاله : ما آمن بي من فسّر برأيه كلامي ، وما عرفني من شبّهني بخلقي ، وما على ديني من استعمل القياس في ديني » « 1 » .
وفي رواية ضعيفة سندا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « ومن فسّر القرآن برأيه ، فقد افترى على اللّه الكذب » . « 2 »
وفي رواية ضعيفة أخرى عن الباقر عليه السّلام : « . . . وليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن ؛ إنّ الآية يكون أوّلها في شيء وآخرها في شيء وهو كلام متّصل متصرّف على وجوه » . « 3 »
وفي مرسلة أبي بصير عن الصادق عليه السّلام : « من فسّر القرآن برأيه إن أصاب لم يؤجر ، وإن أخطأ خرّ أبعد من السماء » . « 4 »
يقول الشيخ الأنصاريّ رحمه اللّه في رسائله :
ذهب جماعة من الأخباريّين إلى المنع عن العمل بظواهر الكتاب من دون ما يرد التفسير وكشف المراد عن الحجج المعصومين عليهم السّلام ، وأقوى ما يتمسّك لهم وجهان : أحدهما :
الأخبار المتواترة المدّعى ظهورها في المنع عن ذلك . . .
أقول : لا يبعد استظهار الحرمة النفسيّة من حسنة الريّان وأنّ تفسير كتاب اللّه تعالى بالرأي حرام من حيث إنّه تفسير لا من حيث إنّه كذب ، وافتراء ، وقول بما لا يعلم ، ونحوه .
وأمّا قول الأخباريّين وجوابه ، فقد ذكر في رسائل الشيخ الأنصاريّ . « 5 »
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 28 .
( 2 ) . المصدر ، ص 160 .
( 3 ) . المصدر ، ص 142 .
( 4 ) . المصدر ، ص 149 .
( 5 ) . وليعلم أنّ الذي دلّني على أصل هذا الحكم هو الفاضل الشيخ هادي النوري الأفغاني ، أواخر عام ( 1361 ه . ش ) فأعطيته الجائزة وفاء بالوعد .