من الوقوع في هذه التهلكة ونظائرها .
واعلم ، أنّ الشياع كما يظهر من الراغب في مفرداته بمعنى الكثرة والقوّة . شاع الخبر أي كثر وقوي ، وشاع القوم أي انتشروا وكثروا . . . والشيعة من يتقوّى بهم الإنسان ، فمعنى الآية حرمة حبّ كثرة المعاصي في المؤمنين ، ومنه يظهر الإشكال في تطبيق الآية على من أظهر ما رأت عيناه وسمعت أذناه إلّا أن يقال : مقصود الرواية إلحاق هذا بمدلول الرواية حكما لا موضوعا .
( * ) حبس الحقوق
عن عيون الأخبار - بأسانيد ثلاثة لا يبعد حسن مجموعها - عن الرضا عليه السّلام : « و . . . واجتناب الكبائر وهي . . . حبس الحقوق من غير عسر . . . » « 1 » . لكنّ الظاهر أنّه من ترك الواجب .
169 . حجامة المحرم
في صحيح الحلبي ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المحرم يحتجم ؟ قال : « لا ، إلّا أن لا يجد بدّا ، فليحتجم ولا يحلق مكان المحاجم » « 2 » .
وما دلّ على الجواز مطلقا يحمل على صور الضرورة جمعا .
170 . الحجّ عن الناصبيّ
في صحيح وهب بن عبد ربّه ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : أيحجّ الرجل عن الناصب ؟ فقال : « لا » قلت : فإن كان أبي ؟ قال : « إن كان أباك ، فنعم » « 3 » .
أقول : لا يبعد إلحاق الصلاة والصوم وغيرهما من العبادات بالحجّ في الحرمة إذا كان الناصبيّ غير أب الفاعل ، وفي الجواز إذا كان أباه . وليس هذا بقياس ، بل هو
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 11 ، ص 216 .
( 2 ) . المصدر ، ج 9 ، ص 143 .
( 3 ) . المصدر ، ج 8 ، ص 135 .