حتى خفت ان أُحْفِي اوْادْرَدَ . « 1 »
قيل : اخفى فمي أي استقصي على أسناني فاذهبها بالتسوك . والدرد سقوط الأسنان كما قيل ويأتي في ما بعد : انه قبض ودرعه مرهونة عند يهودي بعشرين صاعاً شعيراً استسلفها لأهله . ويأتي ما يدل على الباب . وقال اللَّه تعالى له :
« إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ »
« 2 »
.
9 - أساميه وأسماء بعض ما يتعلق به صلى الله عليه وآله وسلم
[ 778 / 1 ] علل الشرائع ومعاني الأخبار وعيون الأخبار : عن الطالقاني عن أحمد الهمداني عن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه قال : سألت الرضا عليه السلام فقلت : له لِمَ كَنّي النبي بابي القاسم فقال لأنه كان له ابن يقال له قاسم فكّني به .
قال : فقلت يا بن رسول اللَّه فهل تراني أهلا للزيادة ؟ فقال : نعم اما عَلِمْتَ أنّ رسول اللَّه قال : انا وعلي أبوا هذه الأمة قلت بلى ، قال أما علمت أنّ رسول اللَّه أب لجميع أمّته وعلي بمنزلته فيهم ( وعلى منهم - عيون ) قلت : بلى . قال : أما علمت أنّ عليّا قاسم الجنّة والنار ؟
قلت : بلى ، قال : فقيل له : أبو القاسم لأنه أبو قاسم ( قسيم ) الجنّة والنار ، فقلت له : وما معنى ذلك فقال : ان شفقة الرسول على أمّته شفقة الآباء على الأولاد وأفضل أمته عليّ عليه السلام ومن بعده شفقة علي عليه السلام عليهم كشفقته لأنه وصيه وخليفته والامام بعده فلذلك قال أنا وعليّ أبواهذه الامّة صعد النبي صلى الله عليه وآله المنبر فقال : من ترك دينا أوضياعا فَعَلَيَّ وإِلَيَّ ، ومن ترك مالًا فلورثته فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وأمهاتهم وصار أولى بهم منهم بأنفسهم وكذلك أمير المؤمنين بعده جرى له مثل ما جرى لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله . « 3 »
أقول : الضياع : العيال كما قيل وهو بالفتح مصدر كما يقال من مات وترك فقرا اى فقراء وبالكسر جمع ضائع كجائع وجياع .
[ 779 / 2 ] الخصال : عن أبيه عن سعد عن ابن عيسى عن ابن فضّال عن ابن بكير عن
هامش
( 1 ) . الكافي : 3 / 23 ومعنى قال « بيده » ، ضرب بيده لاحظ هامش 260 من البحار : 16 .
( 2 ) . ولنعم ما قيل :حسن يوسف دم عيسى ، يد بيضا دارى * آنچه خوبان همه دارند تو تنها دارى( 3 ) . بحارالانوار : 16 / 260 والكافي : 3 / 8 ، علل الشرائع : 1 / 127 ، معاني الأخبار : 52 وعيون الأخبار : 2 / 85 .