[ 767 / 19 ] عن العدة عن أحمد عن ابن محبوب عن ابن سنان عن أبي عبداللَّه عليه السلام : كان نقش خاتم النّبي صلى الله عليه وآله محمد رسول اللَّه « 1 » . . . .
[ 768 / 20 ] وعن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : كان خاتم رسول اللَّه من ورق . « 2 »
[ 769 / 21 ] وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبداللَّه بن سنان ومعاوية بن وهب عن أبي عبداللَّه عليه السلام : كان خاتم رسول اللَّه من ورق ، قال : قلت له كان فيه فص ؟ قال : لا « 3 » .
[ 770 / 22 ] وعنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة قال : الفص مدوّر وقال : هكذا كان خاتم رسول اللَّه صلى الله عليه وآله « 4 » .
أقول : الرواية مضمرة أو مقطوعة واللَّه العالم .
[ 771 / 23 ] علل الشرائع : عن العطّار عن سعد عن عبداللَّه بن عامر عن ابن أبي نجران عن يحيى الحلبي عن أبيه عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : سئل عن قول اللَّه عز وجل :
« وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ »
قال : بكل لسان . « 5 »
[ 772 / 24 ] وعن ابن الوليد عن سعد عن ابن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : كان النّبي صلى الله عليه وآله يقرؤ الكتاب ولا يكتب . « 6 »
أقول : قوله تعالى :
« وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ »
ينافي قرائته الكتاب ، واما قوله تعالى مخاطبا له :
« اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ »
وأمثاله فالمراد هو القراءة عن الحفظ الا ان يقال إن الآية تنفي القراءة في الماضي والرواية تثبتها في المستقبل وما بعد النبوة ونزول
هامش
( 1 ) . الكافي : 6 / 473 .
( 2 ) . بحارالانوار : 16 / 122 والكافي : 6 / 468 .
( 3 ) . الكافي : 6 / 468 .
( 4 ) . المصدر .
( 5 ) . بحارالانوار : 16 / 121 وعلل الشرائع : 1 / 125 .
( 6 ) . البحار : 16 / 132 وعلل الشرائع : 1 / 126 .