أقول : لم يعلم القائل للعابد المذكور لكن الظاهر من الرواية تصديقه من قبل الإمام عليه السلام ثم إن ولد الزنا مختار مكلف حاله كحال سائر الناس وان كان ميله إلى المعاصي أكثر وعليه يحمل نفي الطيب والخيرية فيه . ولا مانع من قبول عمله كما يقتضيه عدله تعالى ولا يصح الأخذ بما يدل على خلاف عمومات الكتاب والأصول العقلية ثم الحديث مع قطع عمّا قلنا فيه ، غير مناف لعدله تعالى فان عدم قبول العمل بمعنى عدم الإثابة واخره عدم دخوله الجنة وهو غير واجب عليه تعالى حتى للأنبياء عقلا .
[ 497 / 2 ] الكافي : عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : لاخير في ولد الزنا ولا في بشره ولا في شعره ولا في لحمه ولا في دمه ولا في شيء منه ، عجزت عنه السفينة وقد حمل فيها الكلب والخنزير . « 1 »
ولاحظ علامات ولد الزنا في باب العلامات من كتاب الكفر والضلال . . .
11 - باب نادر فيه المتفرقات
[ 498 / 1 ] الكافي : عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : كنت عنده وسأله رجل عن رجل يجيء منه الشيء على حد الغضب يؤاخذه اللَّه به ؟ فقال : اللَّه أكرم من أن يستغلق عبده . « 2 »
أي يكلفه ويجبره فيمالم يكن له فيه اختيار كما قيل . وراجع ما تقدم في كتاب أصول الفقه .
[ 499 / 2 ] العيون : بالأسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام قال :
لا تجد في أربعين أصلع رجل سوء ، ولا تجد في ( أربعين - ظ ) كوسجا رجلا صالحا ، واصلعسوء أحب ( خير من - خ ) إلى من كوسج صالح . « 3 »
أقول : لا يبعد الاعتماد على مجموع الأسانيد وان ضعف كل واحد منها ويمكن تأثير
هامش
( 1 ) . الكافي : 5 / 355 .
( 2 ) . بحارالانوار : 5 / 305 والكافي : 8 / 254 .
( 3 ) . المصدر : 5 / 280 وعيون الأخبار : 2 / 45 .