2 - العرش والكرسي « 1 »
[ 396 / 1 ] الكافي : محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجّال عن ثعلبة عن زرارة قال : سألت أباعبداللَّه عليه السلام عن قول اللَّه عزّوجلّ :
« وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ »
وسعن الكرسي أم الكرسي وسع السماوات والأرض ؟ فقال : بل الكرسي وسع السماوات والأرض والعرش وكل شيء وسع ( شي في - التوحيد ) الكرسي . « 2 »
ورواه الصدوق في التوحيد عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه . « 3 »
[ 397 / 2 ] وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيّوب عن عبداللَّه بن بكير عن زرارة بن أعين قال : سألت أباعبداللَّه عليه السلام عن قول اللَّه عزّوجلّ : وسع كرسيه . . . السماوات والأرض وسعن الكرسي أو الكرسي وسع السماوات والأرض فقال : ان كل شيء في الكرسي . « 4 »
أقول : سؤال زرارة منحط جداً وكأنّه لا يعلم النحو ، وبعض الفقهاء يعتمدون على مقام بعض الرواة العلمي في استنباطهم للأحكام الشرعية وهذا السؤال من مثل زرارة دليل على خطأ هؤلاء الفقهاء ، وعلى كل ، مدلول الروايتين أوسعية الكرسي من كل شيء حتى من العرش كما هو المنصوص في الرواية الأولى . لكن مرّ في كتاب التوحيد ( ب 3 ح 3 ) أنّ الكرسي جزء من سبعين جزء من العرش . واللَّه العالم .
[ 398 / 3 ] محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى ، عن ربعي بن عبداللَّه ، عن الفضيل بن يسار ، قال : سألت أباعبداللَّه عليه السلام عن قول اللَّه عزّوجلّ :
« وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ »
فقال : يا فضيل ( كل شيء في الكرسي ) السماوات والأرض
هامش
( 1 ) . گفته شده است كه عرش در لغت به معناى سايهبان وتخت است ولى ظاهرا عرش يك معنى دارد وآن سايهبان است واطلاق آن بر تخت سلطان به خاطر علو حسى يا معنوي اوست واين موضوع از مفردات راغب به خوبى استفاده مىشود : العرش شيء مسقف . . . عرشت الكرم إذا جعلت له كهيئة السقف . . . وسمى مجلس السلطان عرشا باعتبار علوه ومع الغض عن الآيات والروايات كان الأنسب تفسير الكرسي بالقدرة أو تدبير الخلق وتفسير العرش بالملك والعظمة .
( 2 ) . أصول الكافي : 1 / 132 .
( 3 ) . بحارالانوار : 55 / 23 والتوحيد / 327 .
( 4 ) . أصول الكافي : 1 / 132 .