حضرت امامزاده سيّدمحمّد با امام عسكرى عليهالسّلام بوده است كه امام هادى عليهالسّلام پس از رحلت سيّدمحمّد به امام عسكرى عليهالسّلام فرمودند :
يا بنى ! أحدث لله شكرا فقدأحدث فيك أمرا . « 1 »
« اى فرزند عزيزم ، شكر جديدى براى خداوند بهجاآور كه خداوند امر تازهاى دربارهء تو حادث فرمود . » « 2 »
حقير شنيدم كه فرموده بودند : اگرچه اين شخص مرد خوبى است و اين حرف را از سر بىاطّلاعى و كممعرفتى زده است ، ولى خداوند وى را به خاطر اين سخن مبتلا به مرگ با آتش مىكند ، و چنين هم شد و ايشان در حادثهاى با سوختن از دنيا رحلت نمود .
نظير همين مقايسه را برخى از خطبا دربارهء شهداى انفجار حرم مطهّر رضوى در روز عاشورا در اواخر عمر علّامهء والد بيان مىنمودند و مىگفتند :
« شهداى عاشوراى حسينى » و « شهداى عاشوراى رضوى » ؛ و علّامهء والد از اين تعبير ناراحت بودند .
ايشان ميفرمودند : اين زائرانى كه در حرم مطهّر امام رضا عليهالسّلام به لقاء خداوند پيوستند اينها در حكم شهيدند و اين اتّفاق گرچه به تقدير الهى و به
هامش
( 1 ) . كافى ، ج 1 ، ص 326 .
( 2 ) . و خلاصهء كلام آنكه مستفاد از روايات شريفه و زيارتنامههاى وارده - همانطور كه از بيان حضرت والد قدّسسرّه نيز به دست مىآمد - اينست كه در ميان تمام شهداء كربلاى معلّا حضرت علىّاكبر سلاماللهعليه اشرف و افضل مىباشند ، و اين معنا منافات ندارد با آنچه كه از حضرت امام سجّاد عليهالسّلام روايت شده است كه : و إنَّ لِلعبّاسِ عِندَ اللَهِ عزَّوجلَّ مَنزِلَةً يَغبِطُهُ بِها جميعُ الشُّهدآءِ يومَ القِيامَةِ . « همانا براى حضرت عبّاس در نزد خداوند متعال جايگاهى است كه همهء شهداء در روز قيامت غبطهء آن را مىخورند . » ( بحارالأنوار ، ج 44 ، ص 298 ) زيرا اين كلام شامل امثال حضرت اميرالمؤمنين و حضرت سيّدالشّهداء و حضرت علىّاكبر عليهمالسّلام كه عين ايشان هستند نمىباشد .