تبيين حقيقت عرفانى و شخصيّت معنوى و بيان مقامات توحيدى حضرت علّامهء والد أفاضَاللهُ علينا من بركات نفسهالقدسيّه آنچنانكه بايد و شايد ، الحقّ ميسور نيست . محبّى كه هستى خود را بتمامه و كماله در ذات حضرت محبوب فانى نموده و بساط و خرگه خويش را از دو عالم بيرون زده و از دايرهء حدّ و رسم خارج شده است ، أبداً در نطاق بيان نمىگنجد و هرچه در وصف او گفته شود و نگاشته گردد جز رشحهاى از آن اقيانوس بيكران نخواهد بود .
معارف توحيدى خروشانى كه شراشر وجود ايشان را لبريز ساخته و حقائق عالى و بلندى كه نفس نفيسشان بدان متحقّق بود ، در اوج و افقى قرار دارد كه حتّى تصورّش نيز براى طائر بلندپرواز انديشهء غير كاملين از اولياء إلهى امكان پذير نيست ، تا چه رسد به شرح و بيان و إدراك آن ! فإنّ البَحرَ لا يُنزَفُ و سرَّ الغَيبِ لا يُعرَفُ و كلمةَ اللهِ لا توصَف .
هر دمش صد نامه صد پيك از خدا * يا ربى زو ، شصت لبيّك از خدا
هر دمى او را يكى معراج خاصّ * بر سر تاجش نهد صد تاج خاصّ
صورتش بر خاك و جان در لامكان * لامكانى فوق وهم سالكان
لامكانى نى كه در وهم آيدت * هر دمى در وى خيالى زايدت
بل مكان و لامكان در حكم او * همچو در حكم بهشتى چار جو « 1 »
از حضرت أبا عبد الله امام صادق عليهالسّلام روايتاست كه فرمودند :
لا يُقْدِرُ الْخَلآئِقُ عَلَى كُنْهِ صِفَةِ اللَهِ عَزَّوَجَلَّ ؛ فَكَما لا يَقْدِرُ عَلَى كُنْهِ صِفَةِ اللَهِ عَزَّوَجَلَّ فَكَذَلِكَ لا يَقْدِرُ عَلَى كُنْهِ صِفَةِ رَسولِ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ ، وَ كَما لا يَقْدِرُ عَلَى كُنْهِ صِفَةِ الرَّسولِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ وَ سَلَّمَ فَكَذَلِكَ لا يَقْدِرُ عَلَى كُنْهِ صِفَةِ الْإمَامِ عَلَيْهِالسَّلامُ ، وَ كَما لا يَقْدِرُ عَلَى كُنْهِ صِفَةِ الْإمَامِ عَلَيْهِالسَّلامُ
هامش
( 1 ) . مثنوىمعنوى ، دفتر أوّل ، ص 43 .