عامّه بدون آنكه نام ببرد مطلب را نقل و به بيان موارد ضعف و نقد آنها پرداخته و مواقع خطا و اشتباه را روشن مىكند .
هفتم : تبيين مسائل اخلاقى ؛ كه بطور مشروح مسائل اخلاقى را به مناسبتهاى مختلف طرح و بررسى مىنمايد .
هشتم : اشاره به مطالب عرفانى ؛ كه در مسائل عرفانى بطور دقيق و لطيف با اختصار ميگذرد و با يك جمله كوتاه يك عالَم علم را نشان ميدهد و انسان را به لقاء الله و وطن اصلى دعوت مىكند .
نهم : جمع بين ظاهر و باطن ؛ از توجّه صرف به مسائل ظاهرى و غفلت از مطالب حقّه باطنى ، يا توجّه محض به مسائل باطنى و غفلت از ظاهر پرهيز شده ، و جمع بين هر دو امر به خوبى ملاحظه گرديده است .
دهم : جمع بين عقل و نقل ؛ به قدر كافى از براهين عقليّه در كنار ادلّه نقليّه بهرهبردارى شده ، و از نقل گرائى صرف يا عقل گرائى محض پرهيز شده و از هر دو اهرم بنحو اكمل استفاده گرديده است . « 1 »
همچنين تفسير « الميزان » را مايه افتخار و سربلندى شيعه ، و متّصل به عالم ملكوت ، و يكّه تاز ميدان معرّفى كرده بر ضرورت تدريس آن در حوزههاى علميّه تأكيد مىنمايند :
« اين تفسير بقدرى جالب است و به اندازهاى زيبا و دلنشين است كه ميتوان به عنوان سند عقائد اسلام و شيعه به دنيا معرّفى كرد ، و به تمام مكتبها و مذهبها فرستاد و بر اين اساس آنان را به دين اسلام و مذهب تشيّع فرا خواند . كما اينكه خود به خود اين مهم انجام گرفته و « الميزان » در دنيا انتشار يافته و در قلب پاريس و آمريكا رسيده و به كشورهاى اسلامى نُسخ زيادى از آن إرسال
هامش
( 1 ) بر گرفته از « مهر تابان » ص 63 تا ص 66