« علوم قرآنى و تفسير »
حضرت آقا رضوان الله عليه بر اساس حسّاسيّت و دقّت فوق العادهاى كه نسبت به قرآن و لزوم توجّه تمام عيار به آن داشتند - كه در بحث قرآن مدارى ايشان إن شآء الله اشاره خواهيم كرد - بر شناخت قرآن و تشريح و تفسير آيات آن تأكيد داشته و خودشان سالهاى متمادى : متجاوز از بيست سال در مسجد قائم طهران جلسه تفسير قرآن برگزار مىنمودند . در آثار مكتوبشان نيز در هر بحثى وارد مىشوند قبل از هر چيز به تفسير آيات مربوطه پرداخته آنگاه به نقل و بررسى روايات و تحليل و تجزيه وقايع تاريخى و . . . وارد مىشوند ، كه با مراجعه اجمالى به كتابهايشان اين مطلب بدست مىآيد .
ايشان خود را شاگرد تفسيرى علّامه طباطبائى قدّس سرّه ميدانستند ، و بهترين روش تفسيرى را هم همان روش تفسيرى ايشان و استاد بزرگوارشان : مرحوم آية الله حاج ميرزا على آقاى قاضى رضوان الله عليه كه تفسير قرآن به قرآن است معرّفى مىنمودند . روشى كه مرحوم قاضى بر آن سبك ، تفسيرى از ابتداى قرآن تا سوره أنعام نوشتهاند و شاگردان خود را به آن ترغيب فرمودهاند ، كه علّامه طباطبائى كرارا ميفرمودند : « ما اين روش تفسيرى را از مرحوم قاضى داريم » . « 1 »
همچنين براى تفسير « الميزان » ده امتياز بزرگ شمرده آن را بهترين تفسير جهان اسلام معرّفى ميكردند .
امتيازات دهگانه تفسير « الميزان »
اوّل : روش تفسيرى الميزان ؛ كه تفسير قرآن به قرآن است ، و با آن حقيقت پيام قرآن كشف مىشود ؛ ولى با سائر روشها كه پذيرش مطلبى از قبل و تطبيق آيات الهى بر آنست روح قرآن نابود و حقيقت قرآن كشته مىشود ، و تفسير قرآن نيست بلكه استخدام قرآن براى اثبات مطالب از پيش پذيرفته شده
هامش
( 1 ) « مهر تابان » ص 63