استاد رضوان الله عليه در پاسخ فقط يك جمله إفاده فرمودند كه : « بله ، همينطور مىباشد كه مىگوئيد » .
تدوين قسمتهاى مختلف دوره علوم و معارف اسلام در مشهد مقدّس
حقير در به دو تحرير مباحث ، اراده داشت دوره « الله شناسى » را مقدّم بدارد بر جميع مباحث اعتقادى از مبحث « امام شناسى » و مبحث « معاد شناسى » و سائر مباحث فلسفى و عرفانى و اخلاقى و علوم و فقه و تاريخ و تفسير ، زيرا « الله » مقدّم است بر عالم وجود به تقدّم تكوينى ، و بايد در وضع هم تحرير مطابق تكوين بوده باشد ؛ امّا خداوند اراده نكرد و نخواست ، تا در اين مدّت پانزده سال بحمده و منّته قسمت « امام شناسى » در هجده جلد ، و قسمت « معاد شناسى » در ده جلد ، اينها از دوره معارف ؛ و از دوره علوم در قسمت اخلاق و حكمت و عرفان : « رساله سير و سلوك منسوب به بحر العلوم » با مقدّمه و تعليقه حقير ، و « رساله لبّ اللُباب در سير و سلوك اولى الألباب » و كتاب « توحيد علمى و عينى » و « مهر تابان » و « روح مجرّد » ، و در قسمت أبحاث تفسيرى « رساله بديعه » و ترجمه رساله بديعه ، و « رساله نوين » ، و در قسمت أبحاث علمى و فقهى « رِسالةٌ حَولَ مسألةِ رُؤيةِ الهِلال » و كتاب « وظيفه فرد مسلمان در إحياء حكومت اسلام » و كتاب « ولايت فقيه در حكومت اسلام » در چهار جلد و كتاب « نور ملكوت قرآن » در چهار جلد از دوره أنوار الملكوت و « نامه پيش نويس قانون اساسى » و كتاب « نگرشى بر مقاله بسط و قبض تئوريك شريعت دكتر عبد الكريم سروش » و « رساله نكاحيّه : كاهش جمعيّت ضربهاى سهمگين بر پيكر مسلمين » ، و در قسمت أبحاث تاريخى « لمعات الحسين » عليه السّلام و « هديه غديريّه : دو نامه سياه و سپيد » را تحرير ، و اغلب آنها به طبع رسيده است . . . « 1 » »
هامش
( 1 ) « الله شناسى » ج 1 ، مقدّمه دوّم ، ص 19 تا ص 22