آنكه رعايت قرابتى كه بين من و شماست بنمائيد .
و بنابراين معنى چنين مىشود كه : به جهت مراعات حقّ قرابت ، مرا آزار نرسانيد و حرف مرا گوش كنيد و در مقابل هدايت من نرمى پيش گيريد ؛ اين فقط مزد من است ، من مزد ديگرى نمىخواهم .
سپس ميگويد : تأويل ابن عبّاس گرچه از تفسير ابن جبير به حقيقت نزديكتر است و ليكن من هميشه آن معنائى را كه خود نمودم به واقع نزديكتر مىيابم . « 1 »
و ليكن اين كلام اصلًا صحيح نيست ، زيرا :
اوّلًا : سابقاً ذكر كرديم كه اين معنى خلاف ظاهر است و به هيچ عنوان نمىتوان بدون دليل و قرينهء قطعيّهاى آن را پذيرفت .
ثانياً : عجيب است كه با اين همه روايات مستفيضه كه از اهل تسنّن در كتابهاى خود راجع به مودّت اهل بيت چه در مقام تفسير آيه و چه در غير آن نقل كرديم ، ايشان فقط اين روايت را انتخاب نموده و ذكر مىكنند كه مراد از فى القربى جميع طوائف قريشاند نه خصوص اهل بيت .
و ثالثاً : اين روايت ابن عبّاس معارض با روايات ديگرى است كه از او نقل شده و در آنها جدّاً ذوى القربى را منحصر به ائمّهء اهل بيت شمرده است . و ما در طىّ بحثهاى سابق از كتب و روايات اهل سنّت رواياتى را از ابن عبّاس در اين زمينه نقل كرديم . « 2 »
مرحوم سيّد شرف الدّين ميگويد : كسى كه اين قول را به ابن عبّاس نسبت داده و به روايت صحيح بخارى در ذيل تفسير آيه مودّت اعتماد كرده ،
هامش
( 1 ) - « فى ظلال القرءان » ج 7 ، سورة الشّورى ، ص 31
( 2 ) - همين كتاب ، ص 85 و ص 87