گفتارشان ثابت مىشود ؟ ! حجّيّت شرع با شرع مستلزم دور است و يا تسلسل . اگر عقل نباشد از كجا رسول الله را از مسيلمهء كذّاب ، و يا پيغمبر الهى را از مدّعى نبوّت مىتوان تشخيص و تميز داد ؟ ! عقل حكم چراغى را دارد كه در پرتو آن انسان همهء چيزها را مىبيند ، و همهء مجهولات براى او حلّ مىشود ؛ و از جملهء آنها لزوم پيروى از كتاب آسمانى و پيامبر و امام بحقّ است . پس متابعت از امام بواسطهء عقل است .
[ روايات وارده در تقدّم عقل بر شرع ]
محمّد بن يعقوب كلينى در كتاب « كافى » با سند متّصل خود روايت مىكند از أبو يعقوب بغدادى كه گفت :
قال ابن السّكّيت « 1 » لأبى الحسن عليه السّلام : لما ذا بعث الله موسى ابن عمران عليه السّلام بالعصا و يده البيضاء و آلة السّحر ؟ ! و بعث عيسى بآلة الطّبّ ؟ و بعث محمّدا - صلّى الله عليه و آله و على جميع الأنبياء - بالكلام و الخطب ؟ !
هامش
( 1 ) - « ابن سكّيت با كسر سين و تشديد كاف ، يعقوب بن إسحاق سكّيت أبو يوسف از أفاضل اماميّه و ثقات آنهاست . ترجمهء حال وى را در « مجمع الرّجال » ج 6 ، ص 272 آورده است . از اصحاب مكرّم و معظّم حضرت امام محمّد تقى و حضرت امام علىّ النّقى عليهما السّلام بود ، و امام ديگرى را ادراك نكرد ، متوكّل عبّاسى لعنه الله او را به جرم تشيّع كشت . و گفته شده است كه : سبب قتلش اين بود كه او معلّم دو پسران متوكّل : معتزّ و مؤيّد بود . روزى ابن سكّيت نزد متوكّل بود كه معتزّ و مؤيّد آمدند . متوكّل به او گفت : اى يعقوب ! كداميك نزد تو محبوبترند ؛ آيا اين دو فرزند من ، و يا حسن و حسين ؟ ! ابن سكّيت گفت :
و الله إنّ قنبرا غلام علىّ بن أبى طالب عليه السّلام خير منهما و من أبيهما « سوگند به خدا كه قنبر غلام علىّ بن أبى طالب عليه السّلام از اين دو و از پدرشان بهتر است . » متوكّل گفت : زبان او را از پشت سرش درآوريد ! چون زبانش را بيرون كشيدند ، جان داد . رحمة الله عليه و رضوانه فى جنّات النّعيم . » ( تعليقهء « وافى » )