ثبوت آن نمود . از چيدن مقدّمات مظنونهء استقرائيّه در انواع نمىتوان نتيجهء كلّيّه در همهء انواع را حتّى در تغيّر و تطوّرشان گرفت . كلمات و گفتار داروين مخدوش است .
كتابهائى عليه او و فرضيّهء او نوشته شده است ؛ و امروز اين سخن در بازار علم خريدارى ندارد .
وقتى ظاهر قريب به نصّ قرآن كريم ، تولّد جميع افراد بشر را از يك آدم شخصى و زوجهاش مىداند ، نبايد به مجرّد حدس و تخمين و بر اساس پندار دست از آن برداشت .
عمل كردن به ظنّ و گمان ، در قرآن مجيد ممنوع به شمار آمده است . و انسان حقّ ندارد جز راه علم و قطع و يقين را بپيمايد . كدام دليل قطعى و يقينى بر اتّصال بشر به ميمون ارائه شده است ؟ ! داروين پنداشته است كه آن اتّصال به وسيلهء ميمون است ؛ و قائلين به تبدّل انواع اين گفتار را به دلائل بسيارى ردّ كردهاند و قائل به حلقهء مفقوده گشتهاند ، و در جستجوى آن حلقه مىباشند .
فيكسيستها كه ابدا تبدّل را قبول ندارند ، و تبدّل و تطوّر را در داخل انواع مىدانند ، نه تبدّل نوعى را به نوع دگر و تغيّر و تطوّر ماهيّت موجودى را به ماهيّت آخر .
كدام دليل يقينى و علمى و تجربى در فنّ زيستشناسى بر قاطعيّت تبدّل انواع اقامه شده است ؟ ! حكيم و دانشمند جز از راه علم سخن نمىگويد ، و محتملات را در بوتهء احتمال و در بقعهء امكان وامىگذارد .
سخن علّامه در باب تبدّل انواع عالىترين حكم و نتيجهايست كه بايد بدست آيد . زيرا مىگويند : براى تبدّل انواع دليل علمى اقامه نشده است كه
نور ملكوت قرآن از قسمت أنوار الملكوت (فارسى) — صفحة 432
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٤٣٢