إشكال صاحب مقاله بر علّامهء طباطبائى ( قدّه ) در حفظ ظاهر شرع و تقديم آن بر
فرضيّههاى علمى 429
تجربيّات علمى ، تكامل انواع را نشان مىدهد ؛ نه تطوّر و تبدّلشان را 431
تئوريها تا با ادلّهء متقنه به ثبوت نرسند فرضيّهاند نه قانون 432
قطع و يقين ، ذاتا حجّت است ؛ و عقل امر به پيروى از آن دارد 434
عقل قبل از شرع حجّت است ؛ و خدا دو حجّت دارد 434
روايات وارده در تقدّم عقل بر شرع 435
عقل و پيغمبر ، هيچيك به تنهائى كفايت نمىكنند 439
عقل ، اوّلين حجّت ميان خدا و بندگان است 440
حجّت خدا بر بندگان ، پيغمبر است و حجّت در ميان بندگان و خدا ، عقل 441
روايت نفيسهء حضرت موسى بن جعفر عليهما السّلام در حجّيّت عقل 442
تتمّهء روايت حضرت در افضليّت عقل : ما عبد الله بشىء أفضل من العقل 445
شرح و تفسير بعضى از فقرات حديث 446
شخص حكيم و واقعگرا ، عقل و يقين را به فرضيّههاى غير برهانى نمىفروشد 449
إشكال نهم ؛ « فطرت ، راه تكوينى كمال ؛ و أحكام فطرى رسانندهء به كمالند » 449
عدم فهم معناى فطرت و فطرى بودن أحكام ، در مقالهء بسط و قبض
تئوريك شريعت 450
معناى فطرى بودن أحكام دين مقدّس اسلام 452
تفسير آيه : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها 453
تفسير علّامهء طباطبائى قدّس الله سرّه ، مراحل فطرت را در سنّت دينى 454
معنى و مراد از فطرت بنا بر تفسير حضرت علّامهء طباطبائى قدّس الله سرّه ، در
بحث مستقلّ « الميزان » 456
1 - تمام موجودات بسوى غايت و كمال نوعى خود در حركتند 457
2 - سير كمالى انسان ، ضرورة در اجتماع متحقّق مىگردد 459
مردم بر اثر عقائد مختلفه ، أحكام و سنّتهاى متفاوتى را پىريزى مىكنند 461
3 - عالم تشريع و شريعت بايد منطبق بر عالم تكوين و فطرت باشد 462
4 - مراد از فطرت و اسلام و دين الله و سبيل الله ، نزد علّامهء طباطبائى ( قدّه ) 463
نور ملكوت قرآن از قسمت أنوار الملكوت (فارسى) — صفحة فهرست مطالب 12
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
صفهرست مطالب ١٢