لا يحلّ الفتيا لمن لا يستفتى من الله عزّ و جلّ بصفاء سرّه 318
علم مجازى همچون ناودان سوراخ است ، و علم حقيقى همچون آبحيات 321
روايات دربارهء صاحبان علوم ظاهرى و مجازى 322
« كليد گنج سعادت قبول اهل دل است » 322
إشكال چهارم ؛ « إعراض روشنفكران از مبانى اسلامى ، در اثر فرهنگ خارجى » 326
پاسخ گفتار مقالهء بسط و قبض ، گفتار مؤلّف كتاب « راه طىشده » است 327
علوم و معارف اسلامى در عصر مشروطيّت و بعد از آن ، در حدّ كمال بوده است 328
إشكال پنجم ؛ « مجاز و استعارهء قرآن ، عين صدق و بلاغت است » 330
إشكال بر صاحب مقاله ، عدم فرق ميان مجاز و دروغ است 330
بحث دربارهء معناى حقيقى و مجازى ، و صدق و كذب 331
تعريف و أقسام استعاره ( ت ) 333
استعمال لفظ در معناى مجازى كمتر از استعمال آن در معناى حقيقى نيست 335
كلمات أعلام از محقّقين دربارهء مجازات قرآن 336
كنايه و مجاز ، بليغتر از تصريح و حقيقت هستند 338
نسبت ميان حقيقت و مجاز با صدق و كذب ، عموم و خصوص من وجه است 340
كلام و إشكال در فهم صاحب مقاله از مجازات قرآن 341
شواهدى از سكّاكى در استعمال أفعال در معناى مجازى : ارادهء أفعال 342
در بعضى از موارد ، حمل لفظ بر معناى حقيقى بعيدتر است از معناى مجازى 344
إشكال ششم ؛ « تعدّى از ظهورات قرآن ، إسقاط حجّيّت قرآنست » 345
تفسير « پرتوى از قرآن » جنزدگى را به بيمارى صرع و يا ميكربى تفسير
نموده است 346
تفسير و توجيهى كه براى « يتخبّطه الشّيطان من المسّ » نمودهاند 347
نواحى چهارگانهء إشكال بر صاحب مقاله در اين مبحث 349
ناحيهء اوّل : كشف پزشكى توان نفى علل ماوراءطبيعت ، و يا مقابلهء با ظاهر قرآن
را ندارد 349
صاحب تفسير « المنار » تأثير جنّ را در مرض صرع انكار دارد 350
شيطانزدگى إجمالا در مورد جنون متحقّق است 353
نور ملكوت قرآن از قسمت أنوار الملكوت (فارسى) — صفحة فهرست مطالب 9
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
صفهرست مطالب ٩