زين العرب از علماء اهل سنّت معتقد است . » « 1 » و ثانيا استفاده مىشود كه : اوّلين طبقه از انسان كه آدم و جفتش باشند ، تكثير مثل خود را از راه ازدواج نمودهاند . و پسران و دخترانى را بوجود آوردهاند . اينك سخن در اينجاست كه آيا تكثير نسل اين فرزندان با آنكه همه خواهر و برادر بودهاند ، در ميان خودشان تحقّق يافته است و يا به طريق ديگرى ؟ !
[ ظاهر قرآن ، نكاح اولاد آدم در ميان خودشان بوده است ]
ظاهر آيه مذكورهء
وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَ نِساءً
آنست كه اين نسل موجود بدون مشاركت غير ، به آدم و زوجهاش مىرسد ، خواه آن غير مذكّر باشد و خواه مؤنّث . زيرا كه قرآن در انتشار آن نسل كه به بثّ تعبير نموده است ، غير از آن دو نفر را ذكر ننموده است .
و اگر در اين نسل غيرى مشاركت داشت ، مىگفت : و بثّ منهما و من غيرهما ، و يا عبارت دگرى كه مشابه آن باشد . و در اين صورت كه انحصار مبدأ توالد و تناسل را در آدم و زوجهاش بدانيم ، مستلزم آنست كه ازدواج در ميان پسران و دختران صورت پذيرفته باشد .
در اينجا از جهت مدلول روايات ، دو مضمون متفاوت وارد است :
اوّل آنكه : همانطورىكه آيه مىرساند ، ازدواج در ميان خواهران و برادران صورت گرفته است . و اين امر مستلزم اشكالى نيست ؛ زيرا حرمت نكاح خواهر در مواقعى است كه شريعتى از جانب خداوند آمده باشد . و مردم تا قبل از حضرت نوح على نبيّنا و آله و عليه السّلام داراى شريعتى نبودند . اوّلين پيامبر اولوالعزم كه صاحب شريعت و كتاب بود نوح بود . قبل از زمان نوح مردم داراى اجتماع و مدنيّت نبودند ؛ و بطور ساده و بسيط ادامهء حيات مىدادند . اگر انبيائى
هامش
( 1 ) - « الميزان فى تفسير القرءان » ج 4 ، ص 151 و 152