باشد يا نه ؟ از اين آيه استفاده نميشود . و به همين جهت ما اين آيه را ، در « رساله بديعه » در تفسير آيه شريفهء :
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ
- كه در آنجا بحثى هم پيرامون ولايت فقيه نموديم - در زمرة أدلّة ولايت فقيه ذكر نكرديم .
از جمله أدلّهاى كه براى ولايت فقيه ذكر نمودهاند ، سه طائفه از روايات است .
دسته أوّل : رواياتى است كه مىگويند : علماء ورثة أنبياء هستند .
دسته دوّم : رواياتى است كه دلالت دارند بر اينكه : علماء امناء خدا هستند .
طائفهء سوّم : رواياتى است كه ميفرمايند : علماء و فقهاء ، حُصون و قلعهها و سنگرهاى إسلامند .
اكنون بايد ديد كه : آيا مىتوان به اين روايات بر ولايت فقيه استدلال نمود يا نه . ؟
روايت : الْعُلَمَآءُ وَرَثَةُ الانْبِيَآءِ
أمّا رواياتى كه دلالت مىكنند بر اينكه علماء ورثة أنبياء هستند : يكى صحيحهء أبى الْبَخْتَرى است ؛ كه آن را محمّد بن يعقوب كُلينىّ در « كافى » از محمّد ابن يحيى ، از أحمد بن محمّد بن عيسى ، از محمّد بن خالد ، از أبى الْبَخْتَرىّ ، از حضرت صادق عليه السّلام روايت مىكند كه حضرت فرمودند :
إنَّ الْعُلَمَآءَ وَرَثَةُ الانْبِيَآء ؛ وَ ذَاكَ أَنَّ الانْبِيَآءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِرْهَمًا وَ لَا دِينَارًا وَ إنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ فَمَنْ أَخَذَ بِشَىْءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظًّا وَافِرًا ؛ فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هَذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ ؟ فَإنَّ فِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ فِى كُلِّ خَلَفٍ عُدُولًا يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ ، وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ ، وَ تَأْوِيلَ الجَاهِلِينَ « 1 » .
« علماء ورثة أنبياء هستند ؛ و أنبياء نيامدند كه از خود درهم و دينار و سلطنت و ملك و تاج و تخت باقى بگذارند ، بلكه آنچه از أنبياء بعنوان ميراث مىرسد أحاديثى است از گفتار آنها كه در ميان امّت باقى مىماند ؛ كسى كه از
هامش
( 1 ) « اصول كافى » ، ج 1 ، كتاب فضل العلم ، باب 2 ، ص 32 ، از طبع مطبعه حيدرىّ