ايمانى عطا كن كه اينطور باشد كه خودت در دل من داخل شوى ، و مباشرت در دل من كنى ؛ و تمام افكار و آراءِ من ، آراء و افكار تو باشد !
آيا تصرّف خدا دل مؤمن را بطور مباشرت ، معنىاى غير از انكشاف حقيقت توحيد در تمام مراحل آن از توحيد ذاتى و اسمائى و صفاتى و أفعالى ميتواند داشته باشد ؟ ! « 1 »
و عجيب اينجاست كه در تمام دعاهاى شبهاى دههء آخر شهر مبارك رمضان از شب بيست و يكم تا سىام ، اين دعا در تمام آن ادعيه با عين همين عبارت تكرار شده است . بدين معنى كه چون دههء سوّم افضل اوقات ماه رمضان است و مرد مؤمن صائم بواسطهء تقرّب به خدا و دعا و مناجات و قرائت قرآن و غيرها روحش صفا پيدا كرده است ، اينك قابل استفاضه از فيوضات غيبيّهء الهيّه شده و لياقت اينگونه دعا را پيدا كرده است كه از خدايش بخواهد كه رفع جميع حجابها را از او بنمايد ، و او را به مقام توحيد كامل برساند ، و ذات أقدسش در قلب وى متجلّى گردد . و حقّاً اين فوز عظيمى است .
ملاحظه كنيد عين اين عبارت مكرّره را در تمام دعاهاى اين دههء مباركه كه بركتش از دو دههء پيشين افزون است :
أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّىَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ ءَالِ مُحَمَّدٍ ، وَ أَنْ تَجْعَلَ اسْمِى فِى هَذِهِ اللَيْلَةِ فِى السُّعَدَاءِ ، وَ رُوحِى مَعَ الشُّهَدَاءِ ، وَ إحْسَانِى فِى عِلِّيِّينَ ، وَ إسَاءَتِى مَغْفُورَةً ؛ وَ أَنْ تَهَبَ لِى يَقِينًا تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِى ، وَ إيمَانًا يُذْهِبُ الشَّكَّ عَنِّى ، وَ تُرْضِيَنِى بِمَا قَسَمْتَ لِى ! « 2 »
هامش
( 1 ) در كتاب « أحاديث مثنوى » ص 26 گفته است :
حديث لا يَسَعُنى أرْضي وَ لا سَمائِى ؛ وَ يَسَعُنى قَلْبُ عَبْدِىَ الْمُؤْمِنِ را سهروردى در « عَوارفُ المعارف » كه در حاشيهء « إحياء العلوم » ج 2 ، ص 250 طبع شده است ، آورده است .
( 2 ) اين ده دعا را شيخ طوسى در « مصباح المتهجّد » ص 435 تا ص 439 در تحت