مرحوم نورى كدام عبارت و يا اشارتى را در كتب وى ديده است كه دلالت و يا ايماء به نصب او داشته باشد ؟
دوّم آنكه : او را از اهل عداوت با اماميّه شمرده است . اين نيز اتّهامى بيش نيست . اماميّه كه پيروان و شيعيان ائمّهء دوازده گانه مىباشند مورد احترام و توقير اويند . از ائمّهء شيعه در بسيارى از موارد ياد مىكند ، چه در « فتوحات » و چه در « محاضرات » خود . در اين صورت نسبت عداوت با اماميّه نسبتى است ناروا . و ايشان براى اين تهمت نيز بايد شاهد و دليلى از كتب او بياورند ؛ وَ أنَّى لَه ذلِك ؟ « 1 »
و معلوم است كه : اين نسبت نَصْب و عداوت با اماميّه جدا از عبارت اوست دربارهء رجبيّين كه آنان را آن مرد رَجَبىّ به صورت كِلاب ديده است . چرا كه ميگويد : « ابن عربى مالكى با آنهمه نصب و عداوتى كه با اماميّه دارد حتّى در
هامش
- كرده با شيشه در ديوار منصوب است و اين دو بيت از جملهء آن قصيده مىباشد .
( 1 ) ما در اينجا به جهت دفاع از محيى الدّين در كثرت مودّت و ولاء به اهل بيت ، فقط مختصرى را از باب بيست و نهم « فتوحات » كه از طبع دار الكتب العربيّة - مصر ، در ج 1 ، ص 195 تا ص 199 ذكر كرده است حكايت مىنمائيم تا عشق و وَلَهِ او به أهل بيت معلوم گردد كه تا چه حدّ رسيده است ؟ و اين مطلب به گونهاى است كه ملّا محسن فيض كاشانى كه در كتاب « بشارة الشّيعة » طبع سنگى ص 152 در مقام ردّ و تخطئهء ابن عربى برآمده است و سخت به او حمله مىكند ، ميگويد : و در اين باب أيضاً در تفسير آيه تطهير اهل بيت مطالبى را ذكر كرده است كه حكايت آن جائز نمىباشد بلكه لازم است انسان از آن بگذرد و آن را ناديده گيرد . ( لا يَجوزُ أن يُحكَى ؛ بلْ يَجِب أن يُطوَى و لا يُروَى . ) و امّا خلاصه و اجمال مطلب محيى الدّين ، اينست كه در معرفت سرّ سلمان كه پيامبر وى را به اهل بيت ملحق نمودند ميگويد :
« بدان أيّدك الله ! كه براى ما از جعفر بن محمّد از پدرش محمّد بن على از پدرش علىّ ابن الحسين از پدرش حسين بن علىّ از پدرش علىّ بن أبى طالب از رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم روايت شده است كه فرمود : مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ . و ترمذى از رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم تخريج كرده است كه فرمود : أهْلُ الْقُرْءَانِ هُمْ أهْلُ اللهِ وَ خاصَّتُهُ . »