برود و بجايش تريبون بنشيند ، و تمام اين تبليغات در پى آمد آن به وجود آيد . كسى نگفته است منبر بماند و تبليغات نباشد . بزرگان فرمودهاند : منبر بماند و تمام اين تبليغات از روى منبر تحقّق پذيرد . اين امرى است بسيار آسان . ملازمهاى نيست ميان از بين رفتن منبر و به وجود آمدن تمدّن . نگرانى از آن است كه با از ميان رفتن منبر و به كار گرفتن تريبون ، فرهنگ آنان به جاى فرهنگ اسلام بنشيند .
مِنْبَر را حفظ كنيد ، و از فراز آن فرهنگتان را در بسيط كرهء أرض بلكه در كرات آسمانى تبليغ نمائيد . از دامان مادر نگريزيد كه دچار نامادرى خواهيد شد . دامان مادر گرم و نرم و بى خطر است . دامان هووى مادر و تريبون ناامنى و سرسختى و خطر است .
لزوم لعن بر اعداء محمد صلّى الله عليه و آله و سلّم در خطبهها
يكى از موارد اشتباه ، حذف لعن بر أعداء محمّد و آل محمّد مىباشد كه سابقاً هميشه در دنبال صلوات و درود بر پيامبر و آل او در خطبهها و خطابهها و سخنرانيها و كتب و مجلّات ، عنوان نفرت و لعنت بر دشمنانشان ، امرى ثابت و غير قابل تفكيك بود . و اينك فقط و فقط در همه جا به صلوات اكتفا مىكنند به بهانهء وحدت ميان شيعه و سُنِّى . و غافلند از آنكه آنچه مخالف وحدت مىباشد لعنت بر خصوص افرادى به نام و نشان آنهاست . اما به عنوان أعداء آل محمّد همهء عامّه و خاصّه متّفق القول بر جواز و يا رجحان آن هستند ، شما اگر از أبو بكر و عمر و عثمان هم بپرسيد : لعنت بر دشمنان آل محمد چطور است مىگويند : بسيار خوب است امّا ايشان دشمنان آل محمّد را دگران مىدانند . و خودشان مدّعى تولّى مىباشند . حتّى معاويه در قنوتهاى نمازش كه بر علىّ و حسن و حسين و عبد الله بن عبّاس و قيس بن سعد بن عباده و . . . لعنت مىفرستاد مدّعى بود كه ايشان اهل بيت پيامبر نيستند . بلكه آل پيغمبر زنهاى او همچون عائشه و حفصه و خواهر خودش امّ حبيبه مىباشند . در اين صورت لعن بر أعداء آل محمد بدون محذور مىباشد .
يكى از موارد اشتباه ، حذف كلمهء « سَيِّد ، شيْخ ، ميرزا » مىباشد كه در روزنامهها و مجلّات و كتابها و وسائل پخش خبر و غيرها ابداً كلمهء سيّد يا شيخ يا ميرزا را