شيعه ، از فراز بام خانه خواسته است محتويات خانه را بررسى كند و حكم كند . خرابكاريهاى وى بر محقّقان عالم روشن گرديده است .
احمد امين در كتاب « يوم الإسلام » كه در خاتمهء عمرش تصنيف كرده است ، به بسيارى از مطالب مُمَوَّهه و مُشَوَّههء خود متوجه شده و آنها را ترميم كرده است . و در حقيقت كتاب « يوم الإسلام » وى توبه نامهاى است از مطالب ناصحيح و قضاوتهاى نادرستى كه راجع به شيعه در كتب پيشين خود - استطراداً - نموده است . « 1 »
در جائى كه مىبينيم : احمد امين به قدرى در تاريخ كُنْد و ضعيف است كه با اين همه قضاوتها و حكمها دربارهء زيد ، هنوز وجود خارجى وى را نشناخته ، و زيدى به نام و نسبت زيد بن على بن الحسين نمىداند و نمىفهمد ، و در كتاب « فجر الإسلام » خود گويد :
فَالزّيديّة أتباع زيد بن حسن بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب . « 2 »
« زيديّه پيروان زيد بن حسن بن على بن حسين بن على بن أبى طالب مىباشند . »
و در جائى كه كتاب « سِرُّ الْعالَمَيْن » غزالى را نديده و نشناخته است و به نام كتاب « سِرُّ الْعارِفين » « 3 » ساختهء شيعه و منسوب به غزالى مىدهد ، كجا توقع داريم كه بتواند در احكامش مصيب و در قضاوتهايش نسبت به شيعه و تشيّع راه صحيحى را بپيمايد ؟ !
از همهء اين مسائل مهمتر آن است كه : اين دكترها و پرفسورهاى تاريخ و ادبيّات و فلسفه و علم الاجتماع دانشكده ديده و فرنگ رفته ، طبق تعليم و تربيت معلمانشان : مستشرقين و غيره مىخواهند علوم إلهيّه را به علوم ذهنيّه و تفكريّه قياس كنند ، و مبدأ و منشأ رابطهء انسانى و تعليم خارجى را براى آن درست نمايند .
هامش
( 1 ) دربارهء عدول احمد امين از اتّهامات به شيعه ، ما در ج 14 از امامشناسى ضمن درسهاى 196 تا 200 بحث نمودهايم .
( 2 ) « فجر الاسلام » ص 272 .
( 3 ) « فجر الاسلام » ص 275 .