به شمار آورده است و از آن در صحيفهء 5 حكايت نموده است . « 1 »
اگر گفته شود : آخر ما مىخواهيم تمام أدعيه را بر حسب موضوعاتش دستهبندى نمائيم !
پاسخ آن است كه : أدعيهء مسلَّمه و متيّقنه را ، يا أدعيهء مشكوكه و واهيه از جهت مَتن و سَنَد را ؟ ! و آنگهى چه كسى ما را الزام به چنين عملى نموده است ؟ ! و أساساً بر حسب موضوع قرار دادن و كلاسيك نمودن آنها چه منافعى را در بر دارد ؟ ! اگر اين امرى درست بود چرا خود حضرت سجّاد عليه السّلام در « صحيفهء كامله » دعاها را دستهبندى ننمود ؟ ! چرا در قرآن كريم ، سورهها و آيات ، دستهبندى نشده است ؟ !
قرآن ، كتاب تلاوت و عمل و اخذ حال معنوى است . در هر سوره آيات مختلفه از مطالب عرفانيّه و معارف الهيّه و وحدت حضرت اقدس حق تعالى به صور و اشكال مختلف و متفاوت به چشم مىخورد . و بايد هم همين طور باشد . زيرا هر قارى قرآن در هر روز و شب ، در هر حال متفاوت ، نيازمند به همه گونه از نصايح و اندرز و حكمت مىباشد ، و در هر لحظه بايد متوجه توحيد باشد ، و هميشه بايد آيات احكام در ميان آن به طورِ دورانى گردش نمايد . قرآن اوَّل و آخر ندارد ، همهاش يكسان و يك گونه مىباشد .
اين است كتاب وحى آسمانى و دستور العمل براى پيدا شدن احوال معنوى و زندگى جاودانى مملوّ از نعمتهاى باقيه و سرمديّه چه دنيوى و چه اخروى . و لهذا سُوَر و آياتش همچون طبيعت دست نخورده ، پاك و صاف و بدون دخل و تصرّف است .
ليل و نهارش متفاوت ، كوههايش مختلف ، دشتها و بيابانهايش غير متناسب ، شمس و قمرش گهى در اوج و گاهى در حضيض . فصول اربعهاش در هر نقطهاى از
هامش
( 1 ) « الصَّحيفة السّجّاديّة الجامعة » ص 817 و ص 818 و ما در اينجا مختصر و اصول ارشادات و مصادر را آورديم .