باشد كما هو الظّاهر ؛ بنابراين با آنچه ما از تقدّم شيعه در اين موضوع ذكر نموديم تنافى ندارد . « 1 »
كتاب صحيفهء كاملهء سجّاديه و دعاى آن راجع به خلافت
صحيفهء كاملهء سجّاديّة :
إنْجيل أهْلُ الْبَيْت ، زَبور آل مُحَمَّد
ابن شهرآشوب در « معالم العلماء » در ترجمهء يحيى بن على بن محمد حسينى رقّى گويد : او از حضرت صادق عليه السّلام دعاى معروف به انجيل اهل البيت را روايت مىكند « 2 » . و گويد : دعاى صحيفه ملقّب است به زَبُور آلِ محمد صَلَّى اللَّه عَليْهِ و آلهِ « 3 » و توصيف آن به كامله ، يا براى كمال آن مىباشد و يا براى كمال مؤلّف آن ، بنابر اينكه :
كُلُّ شَىْءٍ مِنَ الْجَميلِ جَمِيلُ « 4 »
« هر چيزى از زيبا سر زند ، آن نيكو و زيبا و جميل است . »
هامش
( 1 ) « تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام » ص 298 .
( 2 ) « معالم العلماء » در فهرست كتب شيعه و أسماء مصنّفين آنها چه از قديم و چه از متأخّرين ، تأليف محمّد بن على بن شهرآشوب مازندرانى متوفّى در سنهء 588 طبع دوم ، مطبعهء حيدريّه نجف اشرف سنهء 1380 ص 131 شماره 886 .
( 3 ) « معالم العلماء » ص 125 در شمارهء 847 در ترجمهء متوكّل بن عمير بن متوكّل آورده است كه : وى از يحيى بن زيد بن على دعاء صحيفه را كه ملقّب مىباشد به زبور آل محمّد روايت نموده است . اقول : كثرت دَوَران لفظ انجيل اهل بيت و زبور آل محمّد براى صحيفهء كاملهء سجّاديّه به طورى است كه آن را به صورت عَلَم در آورده است و در ميان كتب علماء و اعلام بسيار به چشم مىخورد . مير داماد در شرح صحيفهء خود ص 58 به حكايت ابن شهرآشوب تصريح كرده است و محقّق فيض در شرح صحيفهء خود مطبوع با « نور الانوار » جزائرى در ص 249 ايضاً تصريح نموده است . و آية الله ميرزا محمّد على مدرس چهاردهى جيلانى در شرح صحيفهء فارسى خود در ديباجهء آن ص 3 چنين گويد : بدانكه بودن صحيفه از حضرت امام السّاجدين عليه الصّلوة و السّلام از واضحات و لائحات است . خدشهاى در سند او نيست حتّى آنكه غزالى گويد كه آن صحيفه زبور آل محمّد صَلَّى الله عَلْيهِ و آلهِ است .
( 4 ) « شرح صحيفهء » سيد عليخان كبير ، طبع رحلى سنگى سنهء 1334 ، صفحهء 13 . وفات سيد به نقل « الذّريعة » ج 6 ، ص 124 از مآثر الكرام سنهء 1120 بوده است .