معارضه با حق مىنمايند و كتابخانههاى شيعه را كه مشحون از كتب علمى و كلامى آنهاست آتش مىزنند ، و وقاحت و شناعت فعل را فقط و فقط براى الزام سكوت در برابر ستم و ظلم ، و خفه شدن و زبان نگشودن در قبال خيانتها و جنايتهاى أربابانشان ، تا اين سرحدّ پيش مىبرند از حذف چند صلوات در صحيفهء سجّاديّه إبا و امتناعى ندارند ، بلكه آن را متقرِّباً إلى الله انجام مىدهند .
[ دربارهء صلوة بتراء ]
ناحيهء ششم از اشكالها در خصوص مورد صلوات آن است كه فرمودهاند : و همچنين اضافه كردن كلمهء آل مُحَمَّدٍ بر صلوات بر محمّد به موجب رواياتى باشد كه از رسول خدا صلى الله عليه و آله حتّى از طريق عامّه نقل شده است كه فرمود : لَا تُصَلُّوا عَلَىَّ صَلَوةً بَتْرى . و صلوة بَتْرى را تفسير فرمودهاند به آنكه صلوات بر آل محمد بعد از صلوات بر محمد ذكر نشود .
پاسخ : از اين عبارت بر مىآيد كه : عين اين كلمات ، عبارات روايت است و اين از دو جهت نادرست مىنمايد :
اوّل : مؤنّث أبتر بر وزن بَتْرَاء مىآيد با مدّ ؛ چرا كه أبْتَر وصف است ، و هر وصفى كه بر اين وزن افْعَلْ باشد تأنيث آن فَعْلَاء با مدّ مىآيد همچون أبْيَض بَيْضَاء ، و أسْمَر سَمْرَاء و أعْوَر عَوْرَاء . مگر آنكه افعل التّفضيل باشد كه مؤنّث آن بر وزن فُعْلَى آيد همچون أكْرَم كُرْمَى و أصْغَر صُغْرَى و أعْظم عُظْمَى كه علاوه بر آنكه بدون مدّ است ، فاء الفعل آن ضمّه دارد .
و يا آنكه صفت باشد بر وزن فَعْلَان كه مؤنّث آن بر وزن فَعْلَى مىآيد ، مثل عَطْشَان عَطْشَى ، سَكْرَان سَكْرَى ، ظَمْان ظَمْأى . و عليهذا تأنيث وزن كلمهء أبْتَر كه وصف مىباشد ، هميشه بَتْراء خواهد بود نه بَتْرَى .
جهت دوم آن است كه : عبارت لَا تُصَلُّوا عَلَىَّ صَلَوةً بَتْراء متن روايتى نمىباشد . نه شيعه و نه عامّه آن را روايت نكردهاند . در « بحار الانوار » مجلسى و « وسائل الشّيعة » شيخ حرّ عاملى و « وافى » فيض كاشانى ، و در صحاح و سنن و