اذن كتابت أحاديث آن حضرت اشتراك دارند . بعضى بدين عبارت است :
يَا رَسُولَ اللهِ ! إنِّى أسْمَعُ مِنْكَ أشْيَاءَ أخَافُ أنْ أنْسَاهَا ؛ فَتَأْذَنُ لِى أنْ أكْتُبَهَا ؟ ! قَالَ : نَعَم ! « اى رسول خدا ! من از تو چيزهائى را مىشنوم و مىترسم آنها را فراموش نمايم ؛ آيا به من اذن مىدهى آنها را بنويسم ؟ فرمود : بلى . »
و در بسيارى از آنها مُفاد و مضمون اين عبارت است : يَا رَسُولَ اللهِ ! أكْتُبُ مَا أسْمَعُ مِنْكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ! قُلْتُ : فِى الرِّضَا و الْغَضَبِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : إنِّى لا أقُولُ فِى الْغَضَبِ وَ الرِّضَا إلَّا الْحَقَّ - إنَّهُ لَا يَنْبَغِى لِى أنْ أقُولَ إلَّا حَقَّاً - « اى پيامبر الهى ! من آنچه را كه از تو مىشنوم بنويسم ؟ فرمود : آرى ! عرض كردم : چه در حال رضا و خوشنودى آن گفتار از شما سرى زده باشد و چه در حال سَخَط و غَضَب ؟ فرمود : بلى ! آنگاه فرمود : گفتار من چه در حال رضا و چه در حال غضب نيست مگر عين گفتار حقّ ؛ البتّه از مثل منى سزاوار نيست كه گفتارى غير از حقّ صادر شود . »
و در بعضى بدين عبارت است : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ قَالَ عَلَىَّ مَا لَمْ أقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار . « 1 » قَالَ : فَمَكَثْنَا قَرِيباً مِنْ شَهْرٍ لَا نُحَدِّثُ بِشَىْءٍ . فَقَالَ ذَاتَ يَوْمٍ وَ نَحْنُ عِنْدَهُ جُلُوسٌ ، كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِنَا الطَّيْرَ ، فَقَالَ : مَا لَكُمْ لا تَحَدَّثُونَ ؟ !
فَقُلْنَا : سَمِعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ تَقُولُ : مَنْ تَقَوَّلَ عَلَىَّ مَا لَمْ أقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ !
قَالَ : فَقَالَ : تَحَدَّثُوا وَ لَا حَرَجَ !
قَالَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ! إنَّكَ تُحَدِّثُنَا فَلَا نَأْمَنْ أنْ نَضَعَ شَيْئاً عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهِ ، أ فَأكْتُبُ عَنْكَ ؟ !
هامش
( 1 ) از عبارت رسول خدا به عبد الله بن عمرو عاص كه : من قَال عَلَىَّ ما لَم أقُل فليتبوّأ مقعده من النّار استشمام مىشود كه خود عبد الله بن عمرو در صراط تكذيب و نسبت مطالب غير حقّه به پيامبر بوده است . و چنانچه بعداً خواهيم ديد در جنگ يرموك عبد الله دو زامله ( شتر ) از كتب اهل كتاب را براى خود استنقاذ نمود ، سپس رواياتى را از آن دو زامله اخذ نموده و به رسول الله نسبت داده است . و عليهذا صحيفهء صادقه كه عبدالله نوشت سپس به دست خود و به نقل از زاملتين ، و إسناد به صحيفهء صادقه ، از حجيّت افتاد و مطالبى كه به عنوان اين صحيفه در كتب عامّه ذكر مىشود داراى اعتبار نمىباشد .