را گرد آورده است ما بدين قرآن احتياج نداريم .
و اگر در آنچه او گرد آورده بود مخالفتى با مُصْحف زَيْد نبود وجهى براى حمل آن قرآن به سوى آنان و إعلامشان و دعوتشان به سوى آن نبود . و مىدانيم كه : على عليه السّلام أعلم مردم بعد از پيغمبر صلى الله عليه و آله به كتاب الله بود ؛ و پيامبر مردم را در حديث ثَقَلَينْ متواتر به وى ارجاع داده بود ؛ و در حديث متّفقٌ عليه ميان خاصّه و عامّه فرمود : عَلِىٌّ مَعَ الْحَقِّ و الْحَقُّ مَعَ عَلِىٍّ . « على با حقّ است ، و حقّ با على است » .
[ وجه چهارم : رواياتى است كه مفادش آن است كه آنچه در ميان بنى اسرائيل واقع شده است در ميان اين امَّت واقع خواهد شد ]
وجه چهارم : رواياتى است كه مفادش آن است كه : آنچه در ميان بنى إسرائيل واقع شده است در ميان اين امَّت حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّة « 1 » « مانند شباهت يك لنگهء كفش با لنگهء ديگر ، و مانند تساوى در درازا و تراشيدن دو عدد پر براى تيرى كه در چلّهء كمان مىگذاردند ( كنايه از كمال مشابهت ) » واقع خواهد شد .
و طبق آيه قرآن كريم و روايات مأثوره ، بنى اسرائيل كتاب پيامبرشان را تحريف كردند . بنابراين به ناچار بايد نظير آن در اين امَّت واقع گردد ، و بايد ايشان كتاب پروردگارشان را كه قرآن كريم است تحريف نمايند .
در « صحيح » بخارى از أبو سعيد خُدْرى وارد است كه : رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود :
لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْراً بِشِبْرٍ وَ ذِرَاعاً بِذِرَاعٍ ؛ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَتَبِعْتُمُوهُ ! قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ! بِآبَائِنَا وَ امَّهَاتِنَا ، الْيَهُودُ وَ النَّصَارَى ؟ ! قَالَ : فَمَنْ ؟ !
« تحقيقاً و بدون شكّ و ترديد شما از سنّتهاى اقوامى كه قبل از شما بودهاند ، وَجَب به وجب و ذِراع به ذِراع « 2 » پيروى و متابعت مىنمائيد تا به حدّى كه اگر ايشان
هامش
( 1 ) القُذَّةُ : ريش السّهم . تيرى را كه سابقاً در چلّهء كمان مىگذاردند و به هدف پرتاب مىنمودند عبارت بود از يك چوبه يا نِىْ كه بر سرش نيش و پيكان مىنهادند و براى اينكه مستقيم حركت كند در آخرش دو عدد پَر به اندازهء مساوى در طرفين چوبه يا نِىْ مىنهادند . و براى اينكه تير كاملًا مستقيم حركت كند مىبايد به اندازهء هم سر و ته آن دو پر را بريد و در طرفين نصب نمود . و لهذا اين دو پر كه ازهرجهت يك جفت مشابه به حساب مىآيند مانند دو عدد نِعال و كفش براى تشبيه مماثلت در تنظير به كار آمده است .
( 2 ) ذِراع از انسان عبارت است از : آرنج تا كنار نهائى انگشت وسطى . و مقدار ذراع