و اين عمل پيغمبر دليل بر آن است كه اهل بيت همان كسانى هستند كه خداوند با گفتار خود با عنوان اهل بيت ، آنان را ندا كرده است و رسول خدا آنها را با خود داخل در كِسا نموده است .
و ايضاً مُسلم با اسناد خود روايت كرده است كه چون آيه مباهله نازل شد ، رسول خدا صلّى الله عليه و آله على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام را فراخواند و گفت : اللّهُمّ هَؤلَاءِ أهْلِى . « 1 » « بار خداوندا ! اينان هستند اهل من . » « 2 » ، « 3 »
هامش
( 1 ) « كفاية الطّالب » ، طبع نجف اشرف ، سنهء 1356 ، ص 11 باب اوّل فى بيان خطبته صلّى الله عليه و آله بماء يُدعى خُمّاً .
( 2 ) سيّد بن طاوس در كتاب « الطرائف فى معرفة مذاهب الطوائف » طبع مطبعه خيّام در قم ص 116 گويد : قال عبد المحمود ( مراد از عبد المحمود خود اوست ، او در كتاب « طرائف » خود را عبد المحمود خوانده است ) : چگونه مراد پيغمبر صلّى الله عليه و آله بر حاضرين پنهان ماند با آنكه وقتى آيه تطهير در زير كساء نازل شد و پيغمبر ، على و فاطمه و حسن و حسين را در زير كسا جمع نموده بود ، گفت : اللّهمّ هؤلاء اهلبيتى فأذهب عنهم الرّجس . « بار پروردگارا ! اينان هستند اهل بيت من ، پس تو رجس و پليدى را از آنان بردار . » و پيغمبر أهل بيت خود را كه پس از وفاتش خليفه كرده است اين طور توصيف نموده است كه آنها پيوسته با كتاب خدا هستند و از آن مفارقت ندارند تا در حوض كوثر بر او وارد شوند . چگونه بر حاضرين پنهان ماند تا بدانند كه هر كه از عترت است معصوم است و با كتاب خدا در پنهان و آشكار و در غضب و رضايت و در فقر و غنا و در خوف و امن مفارقت ندارد ؛ آنانند كه خداوند بدانها اشاره نموده است .
( 3 ) سيّد شرف الدين عاملى در كتاب « الفصول المهمّة » طبع دوم ، ص 42 پس از روايت مفصّله از رسول خدا : من مات على حبّ آل محمّد مات شهيداً - الحديث كه از تفسير ثعلبى و « كشاف » نقل كرده است در تعليقه آن گويد : مراد از آل محمّد در اين حديث و نظير آن ، مجموع من حيث المجموع هستند به اعتبار ائمّه آل محمّد كه خلفاء رسول خدا صلّى الله عليه و آله مىباشند ؛ و اوصياء او و وارثان حكمت او و أولياى او هستند . يعنى آنان كه ثقل او مىباشند كه خداوند آنها را قرين قرآن قرار داده است و در نصّ صريح آورده است كه آن دو تا از يكديگر افتراق ندارند ؛ و كسى كه تمسّك به آن دو تا كند گمراه نمىشود ؛ و كسى كه از يكى از آنها تخّلف جويد ، هدايت نمىيابد . و مراد از آل در اينجا جميع آنها بنا بر استغراق نيستند تا يكايك از نزديكان و أرحام رسول خدا را به نحو شمول شامل شود . چون اين مرتبه ، مرتبه ساميهاى است كه جز به أولياء خدا كه قوّامين به أمر او هستند بخصوصهم شامل فرد ديگرى نمىگردد به مقتضاى روايات