خود تخريج نمودهاند . آنگاه مىگويد : تفسيرى كه زيد بن ارقم براى اهل بيت نموده است پسنديده نيست . چون او مىگويد : أهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصّدَقَةَ بَعْدَهُ . « اهل بيت وى كسانى هستند كه پس از او بر آنها صدقه حرام است . » يعنى بعد از پيغمبر صلى الله عليه و آله . و حرام بودن صدقه اختصاص به زمان بعد ندارد شامل زمان حيات پيمبر هم مىشود ، و نيز به علّت آنكه كسانى كه صدقه بر آنها حرام است منحصر در اين افراد نيستند بلكه جميع بنى المطّلب ( فرزندان مطّلب ) « 1 » با ايشان در حِرمان شركت دارند ، و به علّت آنكه آل مرد غير از خود اوست بنابر قول صحيح ، و بنابر تفسير ابن ارقم بايد أمير المؤمنين عليه السلام خارج از عنوان اهل بيت باشد .
امّا مذهب صحيح آن است كه اهل البيت عبارتند از على و فاطمه و حسنَيْن عليهم السلام همانطور كه مُسْلِم به اسناد خود از عائشه روايت كرده است كه رسول خدا صلّى الله عليه و آله صبحگاهى بيرون آمد وَ عَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحّلٌ « 2 » مِنْ شَعْرٍ أسْوَدَ . « در حالى كه بر دوشش كِسائى بود از موى سياه كه بر آن نقوشى مانند نقوش جهاز شتر بود . » پس حَسَن بْن على عليهما السلام آمد ، او را در زير كساى خود برد ، سپس حُسَين عليه السلام آمد او را با حَسَن در زير كسا برد ، و پس از آن فاطمه عليها السلام آمد او را هم در زير كسا برد و سپس على عليه السلام آمد او را هم در زير كسا برد ، و پس از آن فرمود :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
. « 3 » « اين است و غير از اين نيست كه خداوند خواسته است هر گونه آلودگى و پليدى را از شما اهل بيت ببرد و شما را به حدّ أعلاى طَهارت و قداست و نزاهت برساند . »
هامش
( 1 ) مراد بنى عبد المطلّب هستند يعنى فرزندان عبد المطلّب .
( 2 ) در « أقرب الموارد » گويد : المِرْط بالكسر : كساءٌ من صوف أو خزّ أو كتّان يؤتزر به . « مرط با كسره ميم ، كسائى است از جنس پشم يا خزّ يا كتان كه آن را بر خود مىگيرند . » و نيز گويد : المرحّل من الثّياب ما أشبهت نقوشه رحال الإبل . « مرحّل از لباس آن لباسى است كه نقوش آن مانند نقوش جهاز شتر باشد » .
( 3 ) آيه 33 از سورهء 33 : أحزاب .