اسَيد تخريج كرده است تا مىرسد به اين فقره كه رسول خدا مىفرمايد :
ألَا وَ إنّى سَائِلُكُمْ حِينَ تَنْزِلُونَ عَلَىّ عَنِ الثّقَلَيْنِ ! فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونّى فِيهِمَا حِينَ تَلْقَوْنّى ؟ ! قَالُوا : وَ مَا الثّقَلَانِ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ !
قَالَ : الثّقَلُ الأكْبَرُ كِتَابُ اللهِ - سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللهِ وَ طَرَفُهُ بِأيْدِيكُمْ ؛ فَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ؛ وَ لَا تَضِلّوا وَ تُبَدّلُوا - وَ الثّقَلُ الْأصْغَرُ عِتْرَتِى أهْلَ بَيْتِى . قَدْ نَبّأنِى اللّطِيفُ الْخَبِيرُ أنّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتّى يَلْقَيَانّى وَ سألْتُ رَبّى لَهُمَا ذَلِكَ ! « 1 »
شيخ عبيد الله حنفى آمر تسرّى اين حديث را به عين همين متن از حُذَيفة بن اسَيْد تخريج كرده است . « 2 »
شمس الدّين سَخاوى اين حديث را با همين متن از حذيفة بن اسَيْد و زيد بن ارقم از طبرانى در « معجم كبير » آورده است و در پايان آن گويد : و از همين وجه ضياء در « مختاره » آورده است ، و ابو نُعَيْم در « حِلْيَه » و غيره از حديث زيد بن حسن انماطى از معروف بن خرّبوذ از ابو طُفَيْل از حذيفه به تنهائى روايت كرده است . « 3 »
نور الدّين سمهودى اين حديث را با همين متن از حُذيفة بن اسَيد و عامر بن ليلى ابن ضمرة با تخريج ابن عقده در كتاب « موالاة » از طريق عبد الله بن سنان از ابو طفيل از آن دو نفر روايت كرده است ، و ايضاً از طريق ابن عقده ، ابو موسى مدينى در « سِيَر الصحابة » و حافظ ابو الفتوح عِجْلى در كتاب خود به نام « الموجز من فضائل الخلفاء » روايت نمودهاند . « 4 »
هامش
( 1 ) « غاية المرام » ص 214 حديث 9 از عامّه . در « غاية المرام » ص 225 حديث 25 از خاصه روايتى است از أبو نصر محمّد بن مسعود عيّاشى در تفسير خود با اسنادش از أبو جميله مفضّل بن صالح از بعضى از اصحابش كه عين متن اين حديث را از رسول خدا ذكر نموده است .
( 2 ) « أرجح المطالب » ص 338 و بجاى تنزلون لفظ تَرِدون مىباشد ، و لفظ سببٌ نيست .
( 3 ) « عبقات » ج 2 ، ص 578 و ص 579 در ضمن ترجمه احوال سخاوى در كتاب « استجلاب ارتقاء الغرف » با لفظ تردون و لفظ سببٌ ، و بجاى لن يفترقا ، لن ينقضيا آمده است .
( 4 ) « عبقات » ج 2 ، ص 643 در ضمن ترجمه احوال سمهودى در كتاب « جواهر العِقدين » با