در « جواهر العِقْدَيْن » « 1 » و ثعلبى در تفسير « الكشف و البيان » « 2 » با سند متّصل خود تخريج كردهاند .
و حقّاً اين حديث مبارك كه بيش از ده نفر از علماى شافعيّه و حنفيّه و غيرهما آن را روايت نمودهاند ، از قوىترين مدارك حقّانيّت امامت و امارت اهل بيت طاهرين پس از رسول خدا صلّى الله عليه و آله محسوب مىگردد .
بيست و پنجم : حديث ثقلين به روايت حضرت امام حسن مجتبى عليه السلام :
قندوزى در « ينابيع المودّة » آورده است كه احمد بن حنبل و ابن حبان از حضرت حسن بن على عليهما السلام تخريج روايت كردهاند كه :
97 - إنّى تَارِكٌ فِيكُمْ خَليفَتَيْنِ : كِتَابَ اللهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السّمَاءِ وَ الأرْضِ ، وَ عِتْرَتِى أهْلَ بَيْتِى ؛ وَ إنّهُمَا لَنْ يَتَفَرّقَا حَتّى يَرِدَا عَلَىّ الْحَوْضَ « 3 » .
و اين روايت از جهت مضمون بعينها مانند روايت شمارهء 95 است كه از زيد بن أسلم آورديم ، فقط در آن روايت لفظ عزّ و جلّ به دنبال كلمهء جلاله آمده است .
و ديگر روايتى است كه قندوزى در « ينابيع المودّة » ص 21 از حضرت امام حسن مجتبى عليه السلام پس از بيعت مردم با آن حضرت به ولايتِ أمر آورده است كه ما انشاء الله آن را در زمرهء موارد احتجاج به حديث ثقلين ذكر خواهيم نمود .
و قندوزى در « ينابيع المودّة » از كتاب « مناقب » أحمد بن حنبل از عبد الله بن حسن مُثَنّى بن حسن مجتبى بن على مرتضى عليهم السلام از پدرش ، از جدّش : حسن سبط عليه السلام روايت كرده است كه فرمود : جدّم رسول خدا صلّى الله عليه و آله روزى خطبه خواند و بعد از حمد و ثناى خداوند چنين گفت :
مَعَاشِرَ النّاسِ ! أنّى ادعَى فَاجِيبُ ، وَ إنّى تَارِكٌ فِيكُمُ الثّقَلَيْنِ : كِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِى أهْلَ بَيْتِى ؛ إنْ تَمَسّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلّوا ، وَ إنّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتّى يَرِدَا عَلىّ الْحَوْضَ . فَتَعَلّمُوا
هامش
( 1 ) « جواهر العقدين » ، « عبقات » ج 2 ، ص 642 .
( 2 ) « الكشف و البيان » ، « عبقات » ج 1 ، ص 308 .
( 3 ) « ينابيع المودّة » ص 183 .